美国洪门致公总堂设在纽约华埠勿街22号。
属下有九个分堂：纽约洪门致公堂、波士顿洪门致公堂、芝加哥洪门致公堂、费城洪门致公堂、保地磨洪门致公堂、美京洪门致公堂、亚兰特洪门致公堂、企理仑洪门致公堂、金兰公所等。
从唐人街一路走过去，那些僵化的中国符号——金龙、红灯笼、木雕、橱窗里烧腊随处可见，沿街的招牌上，随处可见“堂”、“会”、“记”等字样，仿佛一部分旧中国就这样被冰封在此。
何世元带着吴小正一路往勿街走，一边给他介绍洪门的历史。
吴小正好奇地问道：“怎么没有没有夏威夷、旧金山等地的致公堂？”
何世元尴尬地笑了一下。
“美国的洪门致公堂自然不止这九个，这九个是承认美国洪门致公总堂地位的。”
“为什么？”
“这个就跟历史有关系了。”
何世元又一次跟吴小正讲起了洪门的一段历史。
严格说来，美国洪门的近代发展史，跟孙中山先生有很大关系。
1904年，中国民主革命先行者孙中山于美国檀香山加入洪门致公堂，担任“洪棍”一职。
孙中山加入之后对致公堂进行了改革整顿，使致公堂走上了资产阶级民主革命的道路。
1911年，孙中山在旧金山组织“洪门筹饷局”，曾令同盟会会员一律加入致公堂。
在当时，旧金山洪门的大佬就是鼎鼎大名的司徒美堂先生。
因为欣赏孙中山的义举，司徒美堂很快就成为了他的保镖兼钱袋子。
到后来，孙中山的活动地点转移到了纽约，包括司徒美堂等人也跟了过来，纽约华埠勿街22号就成为了洪门的主要活动场所。
1923年10月10日，在美国旧金山召开的“五洲洪门恳亲大会”决定，成立“中国致公党”。
而因为孙中山的关系，美国洪门致公党总部就设在纽约。
孙中山过世后，与孙中山有关的洪门致公党成员，主要的活动地点也还是在纽约一带，包括后来从国内接过来的何云从等，也是安置在这里。
可是，随着司徒美堂先生的过世，洪门致公党内部也出现了分裂。
1981年，“全美洪门民治党”在美国波士顿召开第十三届恳亲大会，决定除党名恢复堂号，回复传统之民间组织。
美国洪门致公党也就恢复成了美国洪门致公堂。
“因为分裂，旧金山致公堂等并不承认美国洪门致公总堂的地位，并在那边恢复了孙中山曾在旧金山用过的五洲洪门致公总堂的名号。”
吴小正：“……”
早就听说洪门各山头林立，各分堂谁也不服谁，现在看来确实如此。
就算是在美国，洪门致公堂也不是铁板一块。
他好奇地问了起来：“那这边和旧金山那边有冲突吗？”
“冲突倒是没有，只是不存在管辖关系，毕竟洪门是一个讲规矩、讲道理、讲辈分的社团，绝对不允许兄弟之间自相残杀。”
何世元的语气听起来有点无奈。
他又说道：“只是旧金山那边的洪门，行事有点激进，经常回被政府的人给盯着。”
吴小正：“……”
行事激进？
这岂不是说那边的洪门还是带有较为严重的帮派性质？
不过何世元的话也让他放心了很多。
看来，这边的致公堂毕竟受孙中山的影响更大，行事风格和旧有的帮派性质有了较大的区别。
最起码，应该不会去干那些明显的为非作歹之事了。
吴小正跟着何世元走进了勿街22号。
“洪门致公堂”的招牌掩藏在各式“堂”与餐馆的招牌中，显得并不是太起眼，倘若不是本地朋友带路，定然难觅踪迹。
走进这总部，吴小正感觉像是进了一个戏台。
他看到了五颜六色的旗帜，舞狮子头、八仙椅、还有少林五祖的彩色画像等。
而总部内的墙壁上，到处都是题字、照片与画像。
有“建立民主“的横幅，并列在一起还有陈天华、邹容、徐锡麟等着名历史人物的画像。
黄兴、陈炯明、吴佩孚等一系列重要的民国人物的照片也赫然在列。
最重要的当然是孙中山先生的画像。
和他的画像挂在一起的，还有刊登当年他在美国海关被扣留新闻的《旧金山纪事报》，二次革命时发来的一封封催款电报，都被镶嵌在镜框里，悬挂在墙上。
“中国现今正处在一次伟大的民族运动的前夕，只要星星之火就能在政治上造成燎原之势。”
“满清政府的垮台，只是一个时间问题而已。”
这份于1904年发表的英文版《中国问题之真解决》，是孙中山先生撰写的革命党政治纲领性文件，也是指导着反清革命党人的思想武器。
这份纲领文件，就是孙中山在勿街起草的，自然是被当成了重要的历史证物，挂在了洪门致公总堂最显着的位置。
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