简单聊了几句，我才知道，原来当年何雨晨的立堂师父正是胡妈。
而且这几年，也是胡妈一直带着何雨晨的。
据说胡妈有上百个徒弟，但真正磕头拜师的只有九个人，何雨晨正是最小的那个。
话题很快转到了王野家立保家仙的问题上。
在东北农村，保家仙是很常见的一种供奉信仰。
一般就是用黄纸、黄布，写上仙家的名讳，再贴在墙上，或者是用简易的木板做成牌位供奉。
再搭一个简易的木板，有条件的摆个香炉，没条件的就拿个碗。
保家仙也是东北仙家，胡黄蟐蟒四大家族，和出马堂口最大的区别就是：保家仙不需要四梁八柱，也不用什么仪式，有一两位仙家就可以作为保家仙了。
而出马堂口少说也得要几十位仙家，多则数百位，大家各司其职，才能撑得起一个堂口。
保家仙不看卦，不治病，只保家。
供奉保家仙的人也不会有什么灵感和感应，和正常人一样，并不会像出马弟子一样，仙家也不会打窍上身。
很多人运势不佳，家道不兴，但若是家中有保家仙，供奉起来之后，基本都会慢慢好转。
保家的意思，就是保佑顺遂，家安业旺。
这也是仙家历练修行的一种方式。
当然有保家仙缘分的，通常都是家里有香根的，也就是老辈供奉过，是祖传下来的。
还有一种就是报恩的仙，这很好理解，就是有缘人曾经对仙家有恩，或者救过命，或者帮过忙，仙家来家里报恩，顺便修行。
最让人头疼的，就是报仇的仙。
一般来说，报仇的仙不能立成保家仙，因为它本身就跟你有仇，你还能指望它帮你发家保平安吗？
不祸害你就不错了啊！
尤其是黄仙，生性好动调皮，喜欢胡说八道，报复心又强。
有时候请黄仙上身，他都敢说自己是玉皇大帝，这能靠谱才怪。
所以那个黄仙太奶还算讲理，说是要让王家绝后三年，再让王野头疼三年，然后再保他家平安。
从情理上讲，倒是也还不过分。
毕竟，王野伤了人家一条性命。
当时何雨晨问清了王野家的情况后，便在黄纸上写了一道敕令，让人拿了一盆水过来，她扬手把那道敕令丢进水里。
说也奇怪，那只是普普通通一张黄纸，但遇水之后竟然不沉，漂浮其上。
何雨晨掐了一个诀，嘴里念叨：“这位黄仙太奶，咱们修道之人不打诳语，你说过的话就是钉在板上的钉子，如果三年之后你真能好好保王家平安，就让这道敕令不沉，如果你还是心有不甘，不想好好保他家，那敕令就落入水中，咱们再商量别的办法。”
她接连念了两三遍，我们一直盯着那道敕令，只见敕令果然不沉，就在水面上漂浮着。
大约过了两三分钟，何雨晨拿起敕令，只有沾水的那一面是湿的，另一面丝毫没有影响。
她告诉我们，这说明黄仙太奶是真的同意了，并不是随便哄骗王家的。
因为她那道敕令是真正的道家手段，打下敕令就等于代表天地神灵，黄仙太奶绝不敢撒谎。
接下来就是立保家仙的过程。
其实说起来很简单，何雨晨先是让王家出去买了一些供品。
鸡鱼猪都有，外加一些水果，十五个馒头，还有一个水杯，三个酒杯。
她则是在家里用黄纸写了一张保家仙堂单。
说到保家仙堂单的写法，其实很多地方说法不一，写法也有一些区别。
但普遍来说都是用黄纸来写，很少有用红纸的。
为什么呢？
因为红色是出马堂单用的，如果用红纸或者红布来写保家仙，就可能造成一种后果：家里的仙家越来越多，最后很可能变成出马堂口。
所以，如果不想出马的人，千万别用红纸，因为红纸代表招兵买马，在仙家眼里看来，那就是一面大红旗，在那里拉队伍呢。
很多人供奉保家仙，但家里琐碎事情不断，往往就是因为用了红纸，或者写法不对造成的。
前面说了，各地区的写法是有区别的。
在农村，普遍是直接写：供奉胡黄二仙。
两旁再加上对联：在深山修真养性，出古洞保家平安。
懂得一些规矩的，会把黄纸上面两个角向后折起来，这代表不招兵买马，只保家平安，这样别的仙家就不会来了。
还有直接写：供奉胡三太爷、胡三太奶。
或者写：供奉黄三太爷，黄三太奶。
这种写法不是说不对，而是不全面。
首先，供奉保家仙不能只供奉胡家，也不能只供奉黄家。
俗话说，有胡必有黄。
胡黄是不分家的，所以保家仙必须把胡黄全都写上，如果只写一个，另一个自然不同意，家里也会不安稳。
再者，保家仙里面也可能会有常蟒蛇，一定要查清楚，如果有，就得给人家写上，否则家里也不会顺利。
但这种几率不大，毕竟有胡黄常蟒的已经快凑够四梁八柱了，供奉久了肯定要变成出马堂口。
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