可结果如何，那就是死的死伤的伤，一家基本没有什么后代了，经过了大的劫难，他们才会想师父留下来的话，到底是对还是不对，师父让弟子执孝，对自己家是不是有好处。
他们也就是不想一下，师父留下的话，自己没有听进入，到了后面要吃亏的，当然了，一行和一行不同，斋公这一行，它就是和别的行当不一样，为什么一门出了斋公，好几代不让你家人学习这门手艺了。
成天和牛鬼蛇神打交道，常在江边走动，那有不湿脚的，说不定什么地方你就得罪人了，得罪了他们怎么办，现在不能理你，那就是过后事情了，慢慢收拾你的后代去。
如今是师娘去世了，那就是人伦转了回来，他的师娘并不是斋公，那就是不受此门规所约，她的儿子就能执孝，做为儿子，给他的母亲执孝，那就是天伦，谁也不能说什么。
要说斋公们，也是挺悲哀的，自己的儿子，不能为自己为主执孝，让弟子执孝，说的好听一点，让别人顶替儿子，说的不好听点，你只要成了斋公，你要是死了，就是没有儿子的命，没有儿子为你执孝。
想一下人生，那是多么的悲哀呀，人活一世，那就是生的欢好，死的团圆，生时在自己父母怀中，那一笑一哭，都是牵动父母的心，死时儿女到了身边，看到自己一家老小，心中那也是欢乐而去，应为自己没有白来世上一回，儿女众多，那就是三多满足呀。
要说人的三多，那就是多子、多寿、多福，自己临死之时，能看到儿女双全，也就是来世上一回，完成了自己的使命，应该归天而去了。
马玉川自己父母走时，自己当儿子的，没有执行大孝之礼，如今自己母亲去世了，他执行了大孝之礼，虽然是白建立的师娘，可白建立只能穿孝，而不能执礼。
当把马夫人安葬了后，这个家也慢慢的恢复了平静，白建立把自己师父说的话，早给扔到一边去了，他从来就没有想过，自己姥爷家的事情，心中对他们，也就是没有亲情。
这也不能怪白建立，换任何一个人，那都是一样的，从来就没有见过的亲人，只能心中知道是亲人，可亲嘛，不亲，只有在自己跟前的人，那才是真的亲人。
加上马夫人去世了，只留下了宋夫人，本来这位师娘想回南治沟，可白建立没有答应，刚去世了一位师娘，对白建立打击不小，自己从一个孩子时，就来到了马夫人的身边，她对待自己，就像儿子一样。
虽然白建立父母去世后，他是受了一点苦，可自从来到了马家池村，他就没有受什么苦了，师父对自己，师娘对待他，那就是没话可说，媳妇师娘帮助他娶了，这家也安了，天底下去那里找这么好的事情。
宋夫人对白建立说道：建立呀，你马师娘去了，我也不想在这儿待了，看住此地，我心也伤痛，你不让我回去，可迟早南治沟才是我的家呀。
白建立说道：师娘呀，并不是弟子拦住师娘不让回，而是南治沟的人，心态变坏了，我师父对南治沟做了多少好事呀，可他们是怎么对待你老人家的，幸好我去的及时，要不然师娘呀，后果不敢想呀。
我也不敢让师娘回去，万一出点什么事情，做弟子的一辈子心中难安，马师娘已经去了，让我感觉对不起师父，万一你在出点什么意外，你让弟子怎么向师父交待呀。
立场不一样，考虑问题也不一样，宋夫人是感觉马夫人不在了，自己不好意思一直住到这儿，毕竟白建立的本领，那是马斋公教的，自己丈夫根本没教人家多少东西，自己能在此地住这么长时间，那是马夫人让自己留下的。
不是自己丈夫亲手教出来的弟子，那是隔代弟子传人，自己一直住这块儿，并不合适，白建立一家子人，那也是大人口了，自己和马夫人，住前面三间主屋，现在应该白建立来住了，毕竟他是一家之主。
那个时候，房子住的人，你是主人，那就是住主屋，有马夫人在时，她就是这个家的主人，她能住主屋，可马夫人不在了，宋夫人住主屋，那就是有点不合适了。
白建立对师娘说道：你别管它那么多，我知道师娘的想法，你就安心住下吧，只要有弟子在，就没有人敢说什么，在说了，弟子犯的错还少嘛，别人不敢娶鬼妻，你的弟子不也是娶了二个鬼妻嘛，谁爱说什么，让他们说去，只要师娘你平安，那就是大伙的神气。
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