管宁的讲解深入浅出，不但有典故的出处，还有故事的情节。尤其是涉及到其中“四书六经”的内容，管宁更是着重去讲。
下方的读书人们听得如痴如醉，也有人面露异色。等到管宁终于讲完最后内容，将竹简合了起来，众人爆发出热烈的掌声。
有书生直接起身问道：“先生所讲确实不错，可为何白先生要单讲‘四书六经’？”
其实白加疏忽，这时候根本还没有什么四书五经的说法，三字经里面的四书六经虽然都有人研究，但是单独提出来，这还是第一次。
管宁却微笑点头，“宁曾问过我主，我主言道：此乃儒家精义。”
所谓四书五经，是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书；五经则是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。后世《乐》失传，才是五经，而标准说法应该是六经。
六经虽然还没人提出来，但是争议不大。真正让这儒生发问的，是《大学》和《中庸》。
管宁则着重讲述了《大学》和《中庸》的特殊性，其中有白加随口回答的，但更多是管宁完善和补充的。
这些回答如果让白加听到都得大呼牛掰，可现在管宁却说那是白加的理解。
又有一个书生站起身来，“幼安先生，虽然这《三字经》确实深入浅出，可说开蒙学之先河，未免太过了吧？”
管宁微笑，他招了招手，就见一位弟子带着一众蒙童走进来。
这是洛阳一所私塾的孩子，大多都是六七岁刚刚开蒙的年纪。
那位弟子当先道：“人之初，性本善，背！”
稚童们摇头晃脑，齐声吟诵，“人之初，性本善。性相近，习相远……”
一直背诵到“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”竟然没有一人出错。
管宁笑道：“这些稚童，不过是夫子教了七日而已。”
袁逢微笑起身，对稚童道：“谁能告诉我，头悬梁，锥刺股，讲的是何事？”
袁逢又取出一块玉佩，“谁答上来，我这块玉佩就送他了。”
稚童们顿时吵闹起来，在一位夫子训斥下才都消停。
袁逢随意点了一位刚刚呼喊最欢的，那稚童胖嘟嘟的，明明是稚童中个子最小的，却偏偏一副小大人模样。
就听那稚童说道：“是说刻苦学习，怕困，就用钢锥扎屁股，用绳子把头发吊在房梁上。”
袁逢笑意更浓，“你可知道，这是谁的故事？”
那稚童挠挠头，“扎屁股的苏秦，吊着脑袋的……”
稚童露出思索，旁边的夫子都捏了一把汗，这么露脸的事情，这问问题的可是司徒袁逢啊。
管宁却始终微笑看着这个孩子。
那孩子忽然眼睛一亮，却对袁逢道：“您能先把玉佩给我，然后我再说吗？”
袁逢好笑的把玉佩递过去，嘴里却警告道：“可你要说不上来，我可是要夺回来的。”
稚童接过玉佩，还特地好好看了看，然后对着袁逢行礼道：“锥刺股的，乃是苏秦苏季子，头悬梁的乃是我朝孙敬孙文宝。”
袁逢眼睛一亮，对这孩子道：“你本就知道答案，却偏偏装傻诳我的玉佩？”
那稚童却行礼道：“长幼序，乃《三字经》十义之一，长者赐，不敢辞。否则岂不陷长者于不义？”
袁逢看这小娃娃愈发喜欢，不由道：“你学《三字经》只七日？你叫什么名字？”
稚童道：“学生司马懿，学《三字经》三日了。”
众人一阵议论纷纷，这小娃，居然只学了三日吗？
袁逢心满意足落座，多看了这小娃两眼，评价道：“此子未来不可限量。”
幸亏白加不在这里，要不然肯定得过去捏捏司马老贼的脸蛋儿，这可是幼年司马懿啊！现在也就六岁的年纪，他老爹司马防正是这时候的洛阳令。
众人又取出一些物件，让稚童们回答。虽然不至于都像司马懿那么人小鬼大、对答如流，可却也都能说上来八九不离十。
顿时一片惊叹之声响起，终于让下面的读书人们鼓噪起来。
袁逢缓缓起身，他在不断地权衡，他知道管宁曾经想要通过袁家将《三字经》当做文坛祥瑞报给天子。
可什么是祥瑞？那是上天恩赐。
一旦说《三字经》是上天恩赐，那就相当于承认了它的地位。虽然是“蒙学经典”、“开蒙学之先河”，可一旦到了“经典”的程度，白加就一跃成为了名士。
那时候，白加是否还能为袁家所用？这个山贼出身的豪强，是否会让袁家牵涉过深？
运作一个县尉，对门生故吏遍天下的袁家来说不过是顺水人情，甚至连说是“袁氏门生”都不够格。
如果不是天下有了乱起来的征兆，让袁家对武人多了些需求，白加的县尉都未必会给他。
要不要帮一个山贼获得名士的资格？要不要承认白加是写出“经典”的儒学正宗？
袁逢心里不断权衡，因为这太重要了。袁家乃是治学《孟氏易》的儒学世家。承认管宁的地位没有问题，管仲比袁氏还要悠久，可白加呢？
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