当我穿进网王世界后

肆月雪如姝

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第5章 学习知识2(已修,可跳)

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越前晴听见越前瑾姝说的字,想要阻止又想到自己女儿学习的原因,神色无奈的叹了一口气开口说道:“那好吧,我支持我们瑾姝的选择。”然后看向前面得意洋洋的清云术士说道:“清云师傅请接着讲吧。”

清云术士说道:“好,接下来我讲讲阴阳之学的基本概念。”

清云术士整理了一下思绪开口说道:“那么什么叫阴阳呢?相传天地形成之前,宇宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑沌一分为二。天为阳,地为阴,由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实,逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳;把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说,以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八卦学说和古老的中医理论。这也就衍生了算命,风水,针灸等知识。”

越前瑾姝听着这些,心里感到无比的自豪。魂为中国人的灵魂,身上也流淌着中国人的血。这些从黄帝开始流传的知识不该埋没于历史时间的长河之中。

清云术士见越前瑾姝,越前晴和越前南爵郎都听得认真,继续说道:“如果要把阴阳概念解释清楚的话,我们必须要懂得认识的基本方法。

如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一会儿上为阳、下为阴;外为阳、内为阴。一会儿又热为阳、寒为阴,气为阳,血为阴。从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中,依然是一个模糊不清的概念。

这也是传统上,把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以,在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴等等,就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达,且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)。所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来。这个过程也就是理论又回到实践的过程。

任何事物都可以一分为二,这就是阴阳。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,是宇宙的对立统一,也是思维法则的哲学范畴。

中国贤哲拈出\"阴阳\"二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即是《老子》中所谓的“万物负阴而抱阳”、《易传》中所谓的“一阴一阳之谓道”。《易经》就是讲\"阴阳\"变化的数理和哲理。

阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生,有人认为最早是在夏朝就已形成,因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》之中。

现代风水学通过研究认为,阴阳是解决所有问题的突破口,发现建筑风水学就是简单的物理现象——阴阳相吸。运用简单的物理现象可以解释所有的建筑生态风水学现象,客观的运用五行相生相克的原理解释了命理现象。

阴阳可以互相转化,同时二者又是相互依存的。就是说,阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴,阳就不能存在;没有阳,阴也不能存在。正如没有乾,就没有坤,没有天,也就没有地一样。阴阳互相依存,互相为用。

阴阳依存是一个动态的过程,这一动态过程伴随事物终身,决定事物发展的进程。

阴阳在中医中也应用广泛,辨症适治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质,从《黄帝内经》的阴阳应像论中可以看出。

《素问·阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

《素问·阴阳应象大论》也说:“清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”即是以天地云雨的生成过程为例,论述天地阴阳升降,从而交相感应的规律,正是由于阴阳的交感,才有天地阴阳之气的交流、结合。

人生活在自然界之中,对人影响最大者,莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化。而古人也认为这是阴阳运动变化的反映,如《素问·至真要大论》所云之“故阳之动,始于温,盛于暑;阴之动,始于清,盛于寒。春夏秋冬,各差其分。”阴阳易辨,很容易辨别阴阳,划分很明确,所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳,根据体质,辨证适治,解决阴阳不协调引起的各种疾病。

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