那啥，实际上唐玄宗李隆基是公元685年出生的，阙特勤也是这一年出生的，他们俩是同岁，而毗伽可汗比唐玄宗还要大上不少。
但是吧，现实就是如此，谁是爹，谁是儿，那得以实力为尊，大唐强盛，周边部族的首领，哪怕是比唐玄宗年纪大，见了也得乖乖的喊声爹！
——安禄山那不是也喊比他小很多的杨玉环为母亲嘛，其实是一个道理。
咱们再说回到碑文，碑文的北面，刻的就是唐玄宗这篇御笔亲书的悼文。
为什么说北面是正面呢，因为唐玄宗面南背北，而臣下和儿子们，就得面北背南，阙特勤的墓地和这块儿石碑，其实是朝北的，也就是朝着他爹唐玄宗所在的方向。
就连阙特勤的这处墓地，还是由唐玄宗亲自派工匠去修建的呢，墓室内的壁画，也是由唐玄宗派去的画师完成的。
东、西、南三面，是用突厥文字雕刻的碑文，上面的这些事，在这些突厥文字的碑文中，都明确记录了。
之所以要提到这块儿阙特勤碑，是因为这块儿碑上的碑文，两种文字所刻的是迥然不同的两种意思。
突厥文和汉文互相印证之后，却显示出了一种前所未有的、令人玩味儿的戏剧性，也真实反映出了，当时突厥统治者对待大唐王朝那复杂的心态，以及双方之间那诡谲的关系。
阙特勤碑是阙特勤（阿史那·阙）因病死后，他哥哥毗伽可汗为了怀念他的这位弟弟，而立的一块儿石碑。
正面的汉字碑文，除了唐玄宗御笔亲书的悼文之外，满满都是对唐玄宗，对大唐的歌功颂德，讲的都是父子情深，只谈友谊、亲情和尊重，绝口不提征服二字。
而切换到突厥铭文，则是除了以毗伽可汗的口吻，来歌颂阙特勤的功绩之外，通篇全是对大唐的破口大骂，和平时对大唐积攒下来的愤懑，以及突厥对大唐那种，敢怒而不敢言的憋屈。
虽说毗伽可汗喊唐玄宗爹，但在碑文中，他开篇第一句，说的就是，“唐人来我土地，言辞甚美，但行动未必。”
后面则是越写越露骨，比如，在南面的碑文上写的是：“汉人给予我们大量的金子、银子和丝绸，汉人的话语始终甜蜜，汉人的物品始终精美。”
“汉人利用甜蜜的话语和精美的物品进行欺骗，汉人便以这种方式令远方的民族接近他们，等到远方的民族沉迷在这些话语和物品之中，他们便萌生恶意。”
“汉人不让真正聪明的人和真正勇敢的人获得发展。如若有人犯了错误，汉人决不赦免任何他人，从其直系亲属，直到氏族、部落，大批人遭到杀害，啊，突厥人，他们要让你们灭亡。”
“如果你们要试图远离他们，那些恶意的汉人会告诉你们，人们如若远离（汉人）而居，便只供给粗劣物品，人们如若靠近而居，则会供给珍贵物品，如果你们不听他们的话，那等待的还是只有死亡。”
“由于上天的仁慈，我被赋予了幸运，继承了王位，是我将所有穷困潦倒的人招聚起来，我使穷苦人变富，使少数人变多，你们得完全听从我的话，......”
“我向汉人可汗招请来了工匠和画师，汉人可汗（唐玄宗）没有拒绝我，派来了工匠和宫廷画师，我令他们建造了这座非凡的陵墓。我使之镌刻此石，我令记录下我的肺腑之言，你们所有的人，，都应阅读这些文字，并从中获得教益。”
石碑的东面，刻写的则是：“由于伯克（突厥贵族）及普通民众互相不睦，以及汉人的诡谲奸诈，由于他们狡猾地制造了弟兄们之间的分裂，导致了伯克和大众的相互纷争，遂使突厥人先前建立的国家走向毁灭。”
“原来的老爷成了汉人的奴仆，原来的太太成了汉人的婢女。突厥的伯克们放弃了其突厥官衔，并听从于汉人可汗，为了汉人的利益，他们四处征战，征服了许多的国家。但如今我们自己的国家在哪里？我们是在为谁的利益征服这些地方？”
石碑的西面碑文，则主要是记载的，阙特勤一生的战绩，其中也有跟大唐哥舒翰都督的作战记录，好像还打赢了，抢了不少的辎重。
非我族类其心必异，别看毗伽可汗明面上一直喊唐玄宗爸爸，但在这块儿碑文中的突厥铭文中，却是将他真实的心思暴露无遗。
有一种，类似“惹不起，还不服”的心态，看上去挺纠结的。
尤其是在碑文的最后，毗伽可汗以一句“唐与突厥，水火不容，但愿长存和平”作为了结尾。
这句话虽然表面上看似是对和平的祝愿，但实际上却暗藏着突厥人对未来可能的，冲突和战争的深刻忧虑。就像是有一种想反抗，却又怕打不过的、深深的忧虑！
这篇碑文翻译成现在的话来说就是，大唐：我们跟突厥就像父子一样相亲相爱，我是突厥的爹。
突厥：我们跟大唐就像父子一样，不过我唐爹动不动就揍我，我打不过他，我犯了错，他也不饶恕我。
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