何心隐问阿豹：“晏大人也擅长拳脚，可以徒手杀蟒蛇吗？”
阿豹说：“我叔父比较擅长徒手杀鸭，这样杀的鸭子比较好吃。至于徒手杀蟒蛇，应该是阁下比较擅长。”
……正经人谁跟蛇过不去啊！
何心隐：“……你是晏阁老的侄子？本经是《易经》？”
阿豹轻咳两声：“我不以科举为业，因此没有专精的本经，四书五经都是一样看待。”
何心隐目光变得郑重，晏家的人果然不同寻常！
他当年中举之后，也发现科举很没意思……八股文就是禁锢人的思想，因此抛开科举，一心钻研天理大道。
“不以科举为目的读书，才能读到真知。你是真正的读书人！”何心隐赞赏地说。
方才被晏鹤年“怠慢”产生的不快，也因为遇到同道而消散。
阿豹丈二和尚摸不着头脑……他为什么这样看着我？莫非要问我茴香豆的“茴”字有几个写法？
花园里已经传来说笑声、高谈阔论的争辩声。
一个黄教喇嘛打扮、脚上却踩着一双木屐，面容如陈年梅子干的中年人说：“在我家人亲戚眼里，我是一个心比天高没有自知之明的人，或许还有人肯定地说‘猴子就是癔症’。但在我眼里，病的不是我，而是那样庸庸碌碌之人。”
何心隐立住脚步，问：“此人是谁？倒有些见识。”
“你不认得他，他是有名的狂人……从东洋渡海而来的杨小福，之前跟着喇嘛到鞑靼传教，刚回京城不久。”阿豹介绍。
又听见一个阴阳怪气的声音说：“你还惦记着别人对你的评价，证明你还没从过去走出来。你身上穿的僧袍不过是虚伪的装饰……既然放不下，何不回去看看？是回不去吗？”
何心隐望过去，只见一个二十多岁的年轻人在鱼池边喂鱼。
阿豹介绍：“这个是播州土司杨应龙，他是个好人，每年都不忘让家乡的亲人给皇上送珍贵木材。”
“原来是他。听起来，他跟杨小福不对付。”何心隐说。
他们走出去，在座的奇人异士依旧老神在在的坐着，没有一个站起来迎接。
反正能出现在这里的，都不会是什么大人物吧？
范礼安神父让出身边的位置，友好地自我介绍：“我是范礼安，字立山，远东耶稣会监会司铎兼总长代理，从葡萄牙国的里斯本搭舟东来……这是我的前辈贝利拉神父，他比我来得早一些。”
何心隐也自我介绍。
……真是一群“奇人异士”，全都奇奇怪怪。咦？好像不小心把自己也囊括在内？
他好奇地问：“葡萄牙国在何处，乘船东来要多久？”
其他人也好奇地看过来。
范礼安如实介绍：“那年我是三月二十二日，从里斯本出发；七月十七日到达非洲东海岸的莫三鼻给；九月六日到达果阿，就是你们口中的天竺。算起来，总共用了半年时间。
我留在果阿传教，第二年乘船到宁波，在那里遇到晏大人，他送我到大明的京城。”
众人听了，心思都不一样。
杨小福若有所思：“我以为葡萄牙远在天边，是永远去不到的地方，半年就能从里斯本到天竺，也不算太遥远。”
杨应龙阴阳怪气：“怎么？你还想攻打里斯本？这个理想倒不错，可以跟晏珣谈一谈。”
杨小福照例不理杨应龙。
没有好处的争论都是不必要的。
“我听说过何先生的名字。”杨小福说，“你是小晏大人引荐进京的吧？我这次回来，他已经跟随太子南巡，不知道他现在可好？”
“应该很好，我没有见到他。”何心隐回答。
“哦……”其他人应了一声。
晏珣不见的人？好像更不必重视。
何心隐却不在乎旁人的眼神。
他是一个较为纯粹的思想家，热切期盼传播自己的学说，号召更多的人为改造社会而奋斗。
面对这一群能登晏家大门的奇人异士，何心隐抛出自己关于“会”的学说。
破除一般的“身家”，建立超乎身家之上的师友关系，也就是“会”。
天下士农工商之家，都“以显以藏于会”。以“会”统天下，在“会”的统一联系下，士、农、工、商，都是平等的，只有职业分工的差别。
他讲得慷慨激昂，众人也都认真地听，却又一副半懂不懂的模样。
何心隐的思想实在太超前了。
到最后，只剩范礼安还对他的学说感兴趣。
范礼安说：“我认为你可以加入我们耶稣会，你的思想跟我们有共同的地方。”
何心隐：……
不是歧视红毛番，毕竟他宣扬人人平等，那么汉人和红毛番也平等。但红毛番信奉的洋神，跟他的信仰不一样。
杨应龙插嘴：“我觉得，你还是答应他比较好。你在皇家科学院办报，可以拉他做苦力。”
“年轻人，你一直是这样说话的吗？”何心隐终于忍不住开怼。
什么播州土司，不就是一个村长吗？
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