据闻这名老仆的出身，与妖僧法庆颇有些牵扯。
李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段，瓦岗军中那些虎彪上将，对其也很是忌惮。
曾听人言，遇五娘子不可步战。
至于这里面有何说法，老朽着实不知。”
五娘子就是李君羡的乳名，他这个名字配上他的相貌，在绿林中自然容易惹来麻烦。
王世充毕竟是当世枭雄，弄明白原委之后就对这些不感兴趣，他此刻关心的则是李君羡这个出身。
苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人，其本是沙门僧侣，可是彼时禅林之内亦非净土。
僧人内部等级森严倾轧严重，又有豪右官吏多方打压。
不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事，设十住菩萨、平魔军司，自号大乘，是以其教也称大乘教，此事也被称为大乘教之乱。
法庆残暴嗜杀，其部专门以杀人为能。
法庆甚至公开宣称：“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，以此鼓励杀戮。
烧寺院，焚经像，杀僧尼，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。
其军克阜城、煮枣，，斩乐陵太守崔伯驎。
又围渤海，一时间声势浩大糜烂一方。
北魏以十万大军围剿才将其击败，法庆等人也悉数被斩。
李君羡的祖上车骑将军李虔，便是因为此役立下战功，才得封高位。
法庆等人并非将才，其部众也没有多少正规军。
就是这么一群乌合之众，靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静，这里面自然没那么简单。
除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦，宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外，法庆等人的手段也非寻常。
据王世充所知，大乘教之所以成事，与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。
大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛，就能迷惑万千百姓，乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。
而真正的大乘教手段，远比宋子业的江湖幻术高明千百倍，不但有蛊惑人心的幻术，更有不少杀人的手段。
据说彼时两军交战，魏军战场上无往不利，可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。
尤其是白日里战场上表现骁勇的军将，很多莫名其妙就死于刺客手中。
那些刺客的武艺并不见得如何高明，只是所用方法出乎意料，那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。
如果苏威所说不错，很可能当日李虔灭大乘教同时，也收容了其中高手，让其改名换姓成为做了自家奴仆。
至于李虔为何如此，又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知，只不过从结果看，他的手段确实起了作用。
大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨，还教授了李君羡一身绝技。
王世充没见过徐乐武艺，但是从邙山之战的结果以及徐乐自身的勇名判断，他的武艺着实非同一般。
在正面战场上要想杀他恐怕不是一件容易事，可是行刺不是比武，那些大乘教千奇百怪的行刺手段，更是让正途出身的武人防不胜防，万一一时大意想到这里，王世充心中竟不知是该喜还是该忧。
他下意识看向苏威，发现对面的老头自从李君羡离开后，就是一副如释重负的模样，不复之前的拘谨。
随即再想到之前他和徐乐之间的对话，也自释然。
李密这次用得乃是双管齐下的办法，苏威、李君羡乃至这些粮食，目标都对准了徐乐。
既然如此，自己又何必趟浑水？
自己的安排没有纰漏，李家想要找把柄也抓不到。
他们两家不管胜负如何，对自己都没什么影响，且让他们放手去斗也就是了。
想到此他也就不再询问李君羡之事，转而说起闲话，只不过脑海中还时不时浮过李君羡、徐乐两人的身影。
但不知这场龙争虎斗，最后又是谁会胜出。
真不知道，那位相貌如同女子的李君羡，到底有怎样的绝技在身，又能否真的让李家第一斗将埋骨洛阳？
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