郊区的棚户区不少，非常的多，不但不容易管理，还容易滋生问题，随着京城的发展，谁也没想到这些原本人们看不见的地方，竟然扩张到了眼前，乃至到了再也无法忽视的地步。
“儿子认为此事虽小，其实关乎百姓们最在乎的利益，朝廷理应派出大员专责此事，以免下面的人好事办成坏事。”
朱瞻基自作主张的发表自己的意见。
朱高炽没有回答。
是啊，连人人称赞，认为有太子之风的皇孙，眼里也把这件事当做小事，反而那些调离京城的官员霸占官房不走，满朝官员却无人敢出声。
毕竟是十五世纪不是么，已经做到很好了。
朱高炽这么安慰自己。
“你回去后让内阁商议商议。”朱高炽平静道。
朱瞻基没有意外。
印象里父亲好像从来不会因为言论而怪罪别人，所以朱瞻基什么话都敢在父亲面前说，当然不该说的他也不会说，这点理智还是有的。
又过了片刻，朱高炽打开了刑部的奏疏。
“在秦朝的时候，在别人遇到危险的时候，旁边的人不去帮助会遭受处罚，并且距离上也制定了明确的规定，以百步为限。”
“百步限的不是人心，而是对人心的鼓励，正是人人为我，我为人人。”
“唐朝时更是有规定，如果有人正在做坏事，旁边有人发现，如果不去制止则会受到惩罚，在人犯逃跑时，道路上的人不制止也要遭受惩罚。”
“近日有案，仓元当街拐卖案，一诉师以凶手手持利器为由不挡可恕，辩为无罪”
朱高炽想起了前世看过一个学者的思想。
后世有个外国学者李约瑟比较出名，他的思想中认为中国古代没有发展出现代科学的原因是商人，因为中国古代是重农抑商的官僚社会。
举例说阿拉伯科学遥遥领先欧洲科学四百年之久，早期的阿拉伯商业非常的发达，同时包括穆罕默德本人对商人也多赞美之词。
可是后来巴格达确立统治，哈里发在巴格达确立统治时，就开始了一项运动，要把管理机构组织得更加完备，以建立一个更加官僚的国家。
这种制度类似于之前存在于波斯的制度。因此，伊斯兰文明以商业文化开始，以彻底的官僚化而告终，所以后面的阿拉伯社会尤其是科学技术的衰落或许要归因于此。
简而言之，李约瑟或许认为现代科学的出现，与商人的地位有不小的关系。
所以哪怕李约瑟认可十五世纪以前，欧洲在技术上更多得益于中国。虽然在技术创造性方面，古代中国官僚社会肯定比不上欧洲文艺复兴时期的社会，但却远胜于欧洲封建社会或之前希腊化时期的奴隶社会。
但是李约瑟也认为古代官僚社会是阻碍现代科学出现的原因之一。
那么结合伟大的中国工业革命一书中，举例的一切以提升地方百姓经济为指标的等倒是有些相似，所以才有了伟大成就。
可是朱高炽也有些疑惑。
许多学者是以结果而来论导的，那么分析文章开头前，用什么定位，或者用什么当做锚点是非常重要的。
在朱高炽的眼里，清朝和明朝是完全不同的社会，无论是政治上还是民间社会舆论上，绝对不是可以划上等号的，如果把清朝和明朝视为相同，很多方面是解释不通的。
当然了，明朝无疑是落后的封建官僚社会，弊端非常的多，但并不妨碍更清晰的认知和定义。
就好像英国发明了抽水用蒸汽机，但是并没有在法国意大利得到传播和普及，当更先进的蒸汽机出现的时候，法国和意大利很快就仿造普及了出来。
历史上清朝夺天下过于投机，在依靠骑兵以及内应取得阶段性胜利后，努尔哈赤却在宁远城战死。而战死的原因就是袁崇焕在宁远城采用的“凭坚城、用大炮”的策略。
所以，满清从心底里对火器是相当仇恨的。
不过虽然仇恨，又不能不使用。
于是满清又在明朝战俘中大肆启用工匠来制造火器。
由于满清作为新兴的势力，组织力度更要通畅，靠着老奴先杀穷户后杀富户的手段，加上屡次在战胜的丰富战利品，率先熬过了己方的财政危机，财政是要好于明朝，所以工匠在为清朝制造的火器中质量是要好于明朝的。所以，利用火器与骑兵，清朝才能驰骋于关外。
乃至建国后，女真人口基数较小，为了防止各民族叛乱，这是作为少数民族王朝必须要做的事情。而火器，则是重中之重。由于这种武器，曾经大量杀伤清军。如果火器再发展下去，一旦人民起义，凭借女真八旗骑兵能不能对抗就成了重大问题。
更有“文字狱”的大规模兴起，文人思想被禁锢。
不是说明朝的高层有多么开明，但是明朝政府对地方的管控力是看得见的，所以文人们的着书立作更为自由。
而传教士也是如此，作为不同于儒家思想的欧洲传教士，在清朝只得允许在京城附近活动。而明朝时，哪怕崇祯皇帝下旨，而传教士仍然改个名字可以随意走访全国。
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