第111章 伏念
稷下学宫祭酒，小圣贤庄掌门人，大儒端木敬德头也不抬，对外面敲门的人说了一声进来，全神贯注于抄书大业中。
他和丽姬一样，用墨家制作墨笔，将文字书写于白纸上。不过与丽姬身边放置竹简，一边看一边抄录不同，儒家圣贤文章都已被其牢记于心，根本不必对照竹简书写。
他所书写儒家经典的文字，并非齐国文字，也并非墨家内部通用的文字，而是以燕国的文字进行书写。
端木敬德是个很有志向的人。很早以前，他就立志成为祖师爷孔子那般的人，教书育人，整合儒家内部分歧，将儒家学说传之天下。后听横渠四句，更将其当做毕生志向。
端木敬德并非陈默那般‘想得多，做得少’，他是身体力行的代表。他很清楚学问的传播需要文字语言作为载体，所以他不但通晓是七国官方语言，而且通晓七国官方文字，且对各地的许多风俗能如数家珍。
少年时他曾游学天下七年，被齐王奉为稷下先生领上大夫俸禄后，又曾先后十三年游历天下，观察百姓疾苦，了解各地施政情况。
正因为他是这样人，作为师弟的荀子，虽说与继承性善论的他儒学观念不一，但对其也相当尊敬。
不仅儒家内部如此，整个稷下学宫也是如此。稷下学宫中，与端木敬德理念不同之人不可数计，说端木敬德思想存有糟粕之人也不少，但不得不承认他是真正的君子。
推门而入的伏念、端木赐两人见端木敬德正在抄录，毕恭毕敬立在一旁，不敢打扰。
伏念、端木赐均是端木敬德的弟子。
伏念为大弟子，性情稳重，虽然年岁并不大，却已得到端木敬德承认，已继承端木敬德的衣钵，是公认未来小圣贤庄的掌门人。这一点也得到端木敬德的亲口承认。
端木赐除开是端木敬德弟子以外，还有一个身份——端木敬德的儿子。仅这一点身份，端木赐在儒家的身份地位就变得格外非凡。
端木赐年纪不大，行冠礼不久，才二十出头。他虽穿一身儒服，气质却不太像儒生，反而给人一种墨侠的感觉。任谁看他和端木敬德，也很难想象他们是父子关系。倒是伏念更像是端木敬德的儿子。
荀子曾说端木赐更像儒门十哲之一的子路，性情刚直，好勇尚武。又说师兄端木敬德虽然学问高明却比不上祖师爷孔子，所以无法教导端木赐成为又一个子路。
端木赐对此深以为然，比起父亲，他更亲近荀子。更在端木敬德同意下，拜荀子为老师。所以他虽然是端木敬德的子嗣，但学说却更偏向于荀子的性恶论，最好打抱不平，这一点和墨家的墨侠颇为相似。
父亲威严深入人心，所以在端木敬德面前，端木赐也不敢放肆，与大师兄伏念一并毕恭毕敬而立。
抄录完毕，端木敬德放下墨笔，又端详了许久，目光这才落在最喜欢的大弟子以及不怎么喜欢的儿子身上。
端木敬德感叹道：“发明标点符号的墨家弟子真是难得的人才，如此一来，极大解决了学说上的争议。此事不仅对儒家来说是好事，对天下读书人来说，都是好事，仅这一点，墨家便值得我们尊敬。”
端木敬德作为小圣贤庄掌门人，也隐隐为儒家掌门人的他能说出这一番话十分不容易。要知道儒墨之争由来已久，确切来说，自墨子创立墨家以后，彼此之间的矛盾便一直存在。后来墨家巨子所写的非儒一篇问世，更使得双方的矛盾推上不可挽回的地步。在这等情况下，端木敬德还能对墨家做出如此公正的评断，已是十分不容易。
伏念望向师尊的目光更加尊敬，他觉得自己距离老师还差得太远，需要更加努力学习。
端木赐咧嘴大笑，高兴之情溢于言表。
他虽然出生儒家，儒家内身份地位非凡，但对墨家却并不怎么讨厌，特别是五年游学之后，更加欣赏墨家。所以得闻父亲夸赞墨家，如何不高兴呢？
端木赐忍不住笑道：“日新月异，世事变迁，父亲也应该和老师一样，不要用老的眼光看待问题，儒家在变，墨家也同样再变，前些日子我看到不少农夫用墨家发明的曲辕犁个耕地翻土，效率明显比以往要高上许多，墨家确实一直在做实事，反倒是我们儒家。”
端木赐本还想再说几句，端木敬德看了过来，虽然只是一个眼神，但父亲的威严深入人心，噤若寒蝉，闭上嘴巴。
伏念对此有些头疼，小师弟性情豪爽，这是好事，但也不是好事，这也使得他总是夹在师傅和师弟之间，处境尴尬。
伏念不是第一次碰到这种事，非常自然而然的转变话题，道：“老师，我和师弟是为了半月后稷下学堂论辩而来。”
稷下学宫每隔一段时间，会在稷下学堂助举行论辩。自端木敬德担任学宫祭酒后，论辩少则半个月，多则一个月一次。这是公开的论辩，许多齐国权贵会出席其中。所以每一次论辩，都是一举成名的好机会。
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