第124章 师 友 臣
众人期待的目光中，陈默回答了这个问题。
“想要治理好国家，必须明白什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，当主要矛盾与次要矛盾产生冲突的时候，要懂得做出抉择。”
公孙羊暗叹果真是矛盾论，面上却一点也不流露出自己心中的想法，微笑道：‘先生可否说的再简单一些？’
陈默略作思忖，开口道：“昔年鲁国史官左丘明在左氏春秋中记载过一件事，晋献公向虞国借道伐虢国，他的大臣宫之奇谏言虞国与虢国唇齿相依，虢国被灭，虞国也无法幸免，但虞国国君为财货所惑，不听谏言，坚持给晋军借道，后来虢国被灭，晋军在回国的过程中，也顺道将虞国也灭了，而宫之奇因有先见之明，带家人得以逃出生天，避免灾祸。这段历史充分体现出了我所说的主要矛盾与次要矛盾的关系！这件事中虞国、虢国之间的矛盾其实是次要矛盾，而虞国、虢国与晋国之间的矛盾其实是主要矛盾，因为晋国一心吞并小国，又怎会让虞国存在？但虞国国君却因为了解决次要矛盾，而忽视主要矛盾，最终落得国灭人死，被后世所取笑。”
这一番话令在座千人都陷入沉思之中。因为陈默所说的都是史料，而且道理也是一步一步推断出来，故而在逻辑上寻不到任何谬误，至少大部分人都信服陈默所说。
陈默本来想继续将此事发挥到现如今的七国局势上面去，可最终还是作罢。一方面说了未必有用，另一方面他的目的本不在于此。
陈默故意咳嗽一声，又继续说了下去，道：‘所以，无论做人还是治国，都需要明白什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，先解决主要矛盾，再解决次要矛盾，唯有如此国家才能大治。’
“敢问先生，当下齐国的主要矛盾是什么？次要矛盾又是什么？需要如何才能治理国家？”
此言一出，众人无不动容。
因此提出此话之人，并非公孙羊，也非荀子，也非但端木敬德，也非逍遥子，也非曹秋道，也非任何一位稷下先生乃至于任何一位朝廷权贵。而是现如今齐国的真正掌权者，执掌齐国大权二十多年的君王后。
君王后从席位上长身而立，躬身行礼，请求陈默赐教。
这等礼遇，正是师之礼遇。
要知道战国时候的士与君之间的关系，不过三种。
一曰师、二曰友、三曰臣。
帝王师，是国君对士人最高等级的待遇。朋友次之，臣子再次之。这三者对应的君王功业分别是帝、王、霸。
这个时代大部分士人认为，一位君王想要成就帝业，就必须将有学识的人当老师对待。若想成为王者，就应该将有本事的人当做朋友对待，若想成就霸业，则可将有学识之人当做臣子对待。
士人拥有道，而君王则拥有势。双方是平等选择的关系。正因如此春秋战国之时，才会出现那么多与众不同的思想观点，才不会因君王的想法，而改变自己的思想主张，治国策略。战国时候士人的这种风骨，纵然在大一统王朝后，还仍旧保存在不少读书人身上。
陈默前世研究春秋战国那段历史的时候，这一方面也是令他最为着迷之处。
陈默听到君王后竟似以老师之礼，请求他指点迷津，一时之间也不由愕然。
君王后执掌齐国以来，齐国一向奉为黄老之学，正因如此齐国这些年来一直过的非常安逸，并无太大问题。君王后也出席过不少稷下学宫的论辩，但鲜少直接参与或者发表自己的观点，所以君王后这一番话，令在场稷下学士，无不动容。
齐王田建内心更是苦涩，他知道自己想要报复陈默，绝无可能！不要说其他人，就算他的母亲君王后也必定不允许，这等情况之下，他怎有机会报复呢？
他的嘴角露出一抹苦笑。
陈默虽然略微错愕，但很快恢复如初。可以说有现代观念想法的陈默，比战国时候士人更有傲骨一些，因为他的心中并无阶级分别。
稷下学堂的稷下学士见陈默得到君王后如此礼遇，竟然如此镇定，宠辱不惊，不由对他刮目相看，一些人内心更不由生出佩服之意，有些人甚至暗叹这个少年与自己年纪相仿，却能宠辱不惊，自己比起差得太远了。
陈默向君王后拱了拱手，微笑道：“本人出自墨家，而墨家的学说一向不太擅长谈论宏观上如何治理国家，但在小的方面却颇有研究。”
众人无不仔细聆听。
陈默略作停顿，又继续说了下去，道：“刚刚伏念先生所提起的儒家治国之法，颇有道理，但是正如公孙先生所说，伏念先生的治国之道，忽视了国家的主要矛盾！国家的主要矛盾分为国家内部的矛盾，以及国家外部亦或者国与国之间的矛盾。”
公孙羊当然是个合格的捧哏对象，道：“齐国国家内部的矛盾是什么，外部的矛盾是什么？”
陈默淡淡道：“其实这些矛盾不过天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！一切不过利字而已，谁也不想让掉自己已拥有的利益，这也使得治理国家便困难重重！内部矛盾如此，外部矛盾亦是如此，但换而言之，如果有人能将固定的利益做大，那么是不是大的矛盾变小，小的矛盾变没有了呢？”
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