第63章 白庭制礼，周游列国
鲁定公七年，白国二百六十七年
齐军讨伐鲁国，攻取郓邑，并将它作为鲁国阳虎的封邑，传书给鲁国让阳虎参与鲁国政事。
鲁定公八年，白国二百六十八年
阳虎想要杀掉三桓所有的嫡系继承人，而改立和他关系密切的庶子取代嫡系的继承人。
一日阳虎用车载着季桓子，并趁机要杀掉他，桓子见情况不对，骗阳虎说他可以将家主之位让给阳虎，并保证无条件支持阳虎的任何命令，阳虎同意了。
季桓子脱身后，立马召集其他两桓，将阳虎的阴谋告诉他们，最终三桓联合起来攻打阳虎，阳虎不敌，退据阳关。
鲁定公九年，白国二百六十九年
三桓又起兵攻打阳虎，想要永绝后患，无奈，阳虎只好奔逃齐国。不久又前去投奔晋国的赵氏。
鲁定公十年，白国二百七十年
鲁国总结阳虎叛乱的原因，得出是礼法缺失的原因，因此在鲁定公和孟孙何忌的强烈支持下，孔丘被任命为鲁国大夫，大司寇，代替季孙氏摄相事。
执政第七天，孔子以大司寇身份，以五恶的罪名，诛杀鲁国的名士少正卯于东观，并暴尸三日。
国人不解，纷纷前来询问，孔子却不慌不忙的说：“各位请坐，我告诉你们为什么要杀他。
人有五种罪恶，是盗窃所不能类比的。
第一是事理通达而用心险恶；
其二行为怪异，反传统而意志坚定；
其三是言论荒谬却能言善辩；
其四是对异端邪说的记忆力强大，知识渊博；
其五是把顺应非正统的歪理邪说，如同江河泛滥一般，把违背道德的思想传播到四面八方。
这样的人不杀，难道还等他来祸害鲁国的未来吗？”
国人听后，都知道了孔子的施政要求，于是纷纷不再敢行违反道德的事。很快，鲁国风气为之一变，仿佛人人都是有礼之人。
这一年，白庭因为年龄已到四十三，按照白国传统，必须要回国继承少主之位。于是告别孔子回到白国，并把自己的儿子白师送过来，让他也拜孔子为师。
而全丁也被白庭由曲阜邑卫卫长调回了太原邑，任命为影卫下属辅卫卫长。这个辅卫掌管影卫的财政和档案，最主要的就是管理后勤。
已经年过中年的白庭回到了阔别二十年的白国。当初那个跳脱的，如图混世魔王的小子，已经变成了温文尔雅，面容和善但不失刚毅的中年人。
白庭看着已经满头银发的白御，深深地行了大拜之礼。白御看着白庭说道：“回来就好！”
白御看着白庭说：“既然你也回来了，那你就接过政事吧！我也该闭关修书了。”
白御说的修书是将白氏收集到的典籍抄录到玉圭之中。从白钰开始，由于白氏家主的年龄不像最初的时候那么短了，所以权利由家主逐渐转向少主，家主则是把握大的方向，顺便闭关将现时的典籍抄录到玉圭之中。
白庭将自己想要修礼的想法说给了白御听，白御表示，你尽管去做吧，但是不可激进，要缓慢推行，先制定白氏的礼吧！
白庭同意了。
过后他又去看了母亲班茉，见到她还健康，就放下了心。然后就去了白府的政事厅，听取家宰和家将的报告。
白庭在理顺了白国的政事后，首先召集了有神印的二十几个白氏子，将自己要制定礼的想法和好处说给他们听。
在经过激烈的辩论后，大家都同意了。于是白庭依照周礼正式将礼法确立了下来，其中规定了作为长辈的义务和作为晚辈的义务。
若是不遵守，将会受到什么惩罚，若是坚守，将会得到什么奖励。
一年后，这套礼法在白氏子之间适应的很好，于是他设立了礼法官，用以规劝，而想要当礼法官，就必须要以身作则。
这套礼法设立的本意是融合家族之间的关系，所以它不如周礼那么不近人情，它更多的是规定近亲之外的行为，让他们能做到，任何场合都能有礼可循，能让每一个和白氏子交流的人都感受到尊重。
白庭准备推广到整个白氏家族，包括没有神印的那些白氏子，哪怕已经改变氏的白姓子。
在这一年有神印的白氏子以身作则下，有许多人了解并赞同它，但是也有许多人不赞同，认为这套礼法太过于严苛，抑制了他的天性。
于是在白府的推行很是不顺利，有许多天性放荡不羁的白氏子不愿意受到约束。为此白庭十分苦恼。
这时白御提出，礼法的目的是为了融合家族之间的关系，那么如果因为礼法导致家族离心离德，不就本末倒置了吗？
因此，这套礼法的设立应该是为了让大家有礼可循，让大家在不知道如何对待他人的情况下，不至于手足无措。
所以不应该强制推行，只要不妨碍他人的行动，让他人感受到是尊重的，不一定要丝毫不差的遵循。
此提议一出，很多人都同意了，于是很多人不再抵触学礼，反而主动去了解礼法，是为了更好的和其他人交流。
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