第71章 归宋，节葬
白国三百一十四年
墨翟在白国待了几个月后，带着自己的新婚夫人和母亲回到了宋国，回到宋国后，墨翟没有回山谷的家，而是在商丘找了一个房子，准备定居在商丘。
墨母看着有学问还有能力的墨翟十分高兴，多次要求墨翟寻求出仕，好振兴墨氏门楣。墨翟无法反对母亲的要求，只好寻求门路出仕。
正好夫人白芹说曾经白国对宋国有大恩，可以寻求父亲为他介绍。虽然墨翟不想靠别人的介绍出仕，但是为了满足墨母的心愿，只好同意了。
很快白芹拿到了白久的介绍信，上面说墨翟此人是白国有名的贤能之人，擅长工程以及干实事，白久可以与之背书。
墨翟拿着白久的介绍信，前往面见宋公。宋公听说白国推荐了一个贤才来宋国，凭借白国多年来的推荐贤才的信誉，白国推荐之人绝对是大贤。于是宋国亲自接见了墨翟。
初看墨翟一身褐衣草鞋，面色微黑，好似一个老农。宋公有些失望，可是在经过几个来回的考量和交谈，宋公确定墨翟确有大才，问他擅长什么方面，墨翟说：
“君上，我既不擅长辞藻华丽的言令，又不擅长言行庄严的礼仪，请让我去和那些庶民打交道吧！我一定能治理好他们。”
于是宋国封墨翟为下大夫，主管商丘的那些手工业者。墨母看着墨翟当了贵族，也是十分高兴，就连虚弱的身体也好了不少。
墨翟虽然成为了贵族，但是除了朝会，一身打扮仍旧褐衣草鞋，宋国人都说墨翟是“庶民大夫”。不过这一身的打扮和墨翟出众的才学，一下子就成了商丘底层民众最喜欢的人。
墨翟为人谦逊，对待任何人，哪怕是一个奴隶都能让他感到尊重，虽然礼仪并不标准，但是他的那种真诚，让那些与他交往的庶民都感到信服。
白国三百一十六年
墨母因为身体疾病逝世，墨翟因为奉行薄葬，节用的理念，对于墨母的葬礼很是简洁，这在贵族圈和儒家圈中激起了很大的波澜。
当墨翟宣布墨母的葬礼已然结束的时候，有一个儒生找到墨翟，大力批驳墨翟，对将一生都奉献给他的母亲，实现薄葬、不守孝的行为，说他是不仁不义。
墨翟听后并没有生气，反而冷静的说道：“到了往古三代圣王已死的今天，天下丧失了义。如今的君子，有的以厚葬久丧为仁、义，认为这是孝子应该做的事；有的以厚葬久丧为不仁、不义，认为这不是孝子应该做的事。
这两种人，言论相攻，行为相反，都说：‘我是效法尧、舜，禹、汤、文王、武王的大道。’但是他们言论相攻，行为相反，于是乎后世的君子都对二者的说法感到疑惑。
如果一旦对二者的说法感到疑惑，那么我们姑且试着把他们的主张广泛地实施于治理国家和百姓，从而加以考察，衡量，判断厚葬久丧在哪一方面能符合使贫者富、寡者众，使危者安、乱者治的利益。
既然如此，那么我们姑且来考察一下现在效法执行厚葬久丧之人的言论，看他们如何用厚葬久丧来治理国家的。
首先厚葬的第一种情况，如果存在于王公大臣有丧事者的家中，则说棺木必须要多层，葬埋也必须要深厚，死者衣服必须要多埋几件，随葬的文绣更是必须繁富，坟墓一定要高大。
第二种情况存在于匹夫贱民的家中，他们的财货从古至今都不多，那么厚葬则使他们必竭尽家产。
第三种情况则是诸侯有丧事者，使府库贮藏之财为之一空，然后将金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并把车马埋藏在圹穴中，又必定要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、鼓、几筵、酒壶、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革，置于死者寝宫而埋掉，然后才满意。
至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军、大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。
居丧的方法，又是怎么样的呢？按照惯例居丧者，必须哭泣无时，不相更代，披缞系绖，垂下眼泪，住在倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。
又竞相强忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强劲，从而不能做任何事情。
那么我们看居丧的后果，如果上层士人守丧，则必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝；
使士大夫依此而行，那么必定不能治理五官六府、开辟草木荒地和使仓库粮食充实；使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植；使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿；使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。
仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，掩在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而想求收获一样。
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