墨翟说：“你能够听懂并且认同我的道理，那么你就是我的同道之人，我希望就这样见你，如果一定要丢弃笏，换了礼帽，然后再见面，那么是有作为果真在于服饰了。
而我之前之所以要你换衣服，只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念，就不用在意服饰的不同了。”
儒生对着墨翟行礼道：“弟子禽滑厘拜见夫子。”
墨翟让禽滑厘起身说：“在我门下弟子不必局于繁文礼节，你也不必称我为夫子，叫我先生就好，我也只是在学术上先你们一步而已。”
这时有人站起身问墨翟道：“先生，我只是一个庶民，我也想要天下太平，百姓安康，我能成为您的弟子吗？”
墨翟说：“我观你这几天，天天都来听我的课，没有一天是落下的，证明你明白知识的重要性，是个有想法的人，可是我不知道你的品行，所以请让我观察几天，等到我认为你符合了我的要求，我就收你为弟子，其他的人也是一样。”
听课的众人知道这就是改变自己命运的时刻了，于是都决定要好好表现，希望能成为墨翟的弟子。
白国三百一十八年
墨翟在城南讲课已经两年了，这两年中墨翟收了几十位弟子，传他们百工之术，还为他们讲述自己对于天下的理解，为了践行墨翟的主张，墨翟的弟子们都学习墨翟的穿衣打扮，着褐衣，穿草鞋，行路不坐车，见不义必挺身而出。
在经过墨翟以及墨翟的弟子身体力行之下，商丘城南出现了很多的褐衣草鞋之人，他们白日充斥于各行各业，晚上聚集一处听墨翟讲道。
“儒门讲亲亲，即父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等，但是我以为，如果我们要实现天下大同，应当将这种方式，扩展到其他陌生人身上。
假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。
还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。
还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。
假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我说作为我的弟子，不能不劝导爱别人，此为兼爱。”
这时有弟子说：“先生，我可能很难做到兼爱，我是鲁国人，因此我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深，爱我家乡的人比爱鲁人深，爱我的家人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。
打我，我会疼痛，打别人，不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。我这种想法对吗？”
墨翟问道：“你的这种想法，你将隐藏起来呢？还是将告诉别人。”
弟子回答道：“我为什么要隐藏自己的想法呢？我将告诉别人。”
墨翟说：“既然如此，那么现在有一个人喜欢你的主张，这一个人就要杀你以利于自己；有十个人喜欢你的主张，这十个人就要杀你以利于他们自己；天下的人都喜欢你的主张，这天下的人都要杀你以利于自己。
假如，有一个人不喜欢你的主张，这一个人就要杀你，因为他认为你是散布不祥之言的人；有十个人不喜欢你的主张，这十个人就要杀你，因为他们认为你是散布不祥之言的人；天下的人都不喜欢你的主张，这天下的人都要杀你，因为他们也认为你是散布不祥之言的人。
这样的话，喜欢你主张的人要杀你，不喜欢你主张的人也要杀你，这就是人们所说的摇动口舌，杀身之祸常至自身的启发。”
最后墨翟总结道：“你的话，恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说，这就是空言妄语了。”
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