她做的这十几个，特别像萦芯“前世”在粘食店里买的工业化成品，一般光滑、一般大小。
“真好看！特别好看！这几个留着给二叔吃吧！”
“嗯！”小娘高高兴兴的点头，“我再做几个给阿娘和阿兄吃。”
有夫人在边上看着，阿饧终于松了对小娘吃多积食的担忧，与阿蜜相视而笑。
广固李府虽然上下都在忙碌，却其乐融融。只是大三进的建筑面积很大，厨房和饭堂也不在边缘，自是不会像在费县逼仄的老宅和堂皇的新宅那样，随便做点吃食就馋哭邻居。
从清早就开始随着频繁掀开的蒸笼而盘悬而上的水汽，带着粮食那让人心中无比踏实的香气，飞出厨房不远便被寒风吹散，就好似这被关在深宅大院里的小小幸福之于这残酷的世道一样。
脆弱得好似过眼云烟。
释善遇依旧穿着破旧却干净的僧袍，带着几个沙弥和没有了牛车的老牛，走在广固的大街小巷里。
他在为明天去顾氏马场布施福德粥化缘。
就如昨日萦芯预料的，不怎么信佛的孙钊彻底掌权，虔信佛教的孙瑾退居二线，能拿出大笔布施的人家基本都是势利眼，谁人看不出巴结释善遇只能给“来世”积德，于“今生”的富贵没有用途。
所以日过正午的时候，释善遇筹集到的米粮不过他预估的五分之一。
心境还不太沉稳的沙弥跟在释善遇身后，愁眉不展。倒是心态平和的释善遇安之若素，继续往下一户的门口摇锡杖。
每一户门前，他都只摇三下。若没人应门，便去下一户。
如来入灭之时说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”①
于释善遇心中的佛道而言，化缘从来不是为己、为人乞讨，而是他这个化外人接引施主一步一步走向成佛的因缘。
所以，哪怕于释善遇来讲那些大门紧闭的人家错过这个机缘很可惜，但是众生平等的拥有拒绝他的权利。
若此时关门的人接近佛法的缘法不够也无妨，下次他再来。
今生无缘，来世继续。
至于今日化到的布施够不够明日给顾氏马场里的人布施，释善遇也不在乎。
马场里的人们并不需要这顿福德粥救命，他的本意也不在粥上。
一行人走到了城西的人市街，身后一个沙弥拉住释善遇道：“师父，就不去里面了吧。”
世人轮回苦，普度众生难。
人市子里就是这些苦难缩影。
城里物价高居不下，虽粮铺子一直被官府压着价格，可他们天天“没货可卖”，没钱也没路子的广固贫民现在日子过得还不如顾氏马场里的移民。
他们把所有家当都穿在身上，麻木的徘徊在人市子里，期盼有人贩子能“收购”自己。
释善遇并不区别对待这些可怜人，依旧向他们摇着锡杖，接受这些穷苦人偶尔递过来的一两个铜板或者半个饼子的布施。
其实人贩子是个很好的“化缘”对象，他们一辈子干这些缺德的买卖，又害怕损害死后阴德，巴不得能在神佛面前“赎买”己身的罪过。
不管是贫民还是人贩子的布施，释善遇都接受。少量的直接背在自己、沙弥和牛的身上，更有一家手笔大的施主承诺明天顶城门开的时候给送到顾氏马场去。
一趟人市子走下来，释善遇就达成了一半儿的目标。他在市子尽头调头往回走，又将在这条市子里收到的布施平等的分给徘徊在市子的贫民。
“嘿嘿！这是遇见真佛了。”
一个依靠在店铺门口防止这些不值钱的“劣等货”进入的剽（piāo）轻②闲汉，见这些贱民一拥而上，大有要抢劫这些佛徒的意思，便朝着店铺里喊了几个闲汉出来，把他们打散。
释善遇带着沙弥谢过这些人贩子雇佣的打手帮着维护秩序，继续给刚刚要抢劫他们的人布施。
一个刚刚给了释善遇半个饼子的老妇，从释善遇手中得了一个完整的饼子，攥在手里泣不成声。
多半个饼子并不一定能救她渡过这个寒冬，可这种付出善意后立刻得到回报的感觉，让她凭生出无限自己一定能活下去的希望。
除了那家说明天直接送去顾氏马场的布施眼下不在释善遇手中，他又将在人市子得到的布施，尽量平均的分给了市子里无人收购的贱民。
与这些贱民一样，成为战争间接受害者的移民们，已经得了明日会有佛爷和贵人来看望他们的消息，有的正在努力清理他们造成的脏乱，有的却在努力逃出去。
因为心不够硬，脱木于迷药和毒药一项不怎么专精，以至于让大安吃出了一些抗药性，最近一两天能清醒大半个时辰。
大安底子好，脱木给他灌下去的药也对症，加上几日好睡，寒病基本痊愈。只是害怕被脱木看出自己身份有异，才不敢轻举妄动。
今早他提前清醒过来，听见有“病友”谈论明天的事情，大安已经做好了趁机逃出这里的打算。
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