第150章 无相化灾 化我命理作甚？
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
陆常安向来不是个熟悉古代学识的人，基本就是课本用得上的了解，课外的基本都不清楚。
在得到接触秘闻体系之前，脑子里根本没有现在储量这么丰复的民俗知识。
这句诗，先前他只是听过，也许忽然听到了，都不一定能马上想起来前后文，相关信息的那种。
但在此时，面对面前的景象，这句诗却忽然蹦了出来，久久无法淡去。
那飘浮在空中的虚幻身影，比起之前囚牛区上空巨大的喜神法相更加震撼。明明只有半个人大小，背后延伸出的星河，却仿佛真实存在，不断向周围扩散，覆盖住了大半的天花板。
从他这个角度向那边望去，仿佛真的是在太空里远望星海，无边无际，广袤而神秘。
但这星辰，似乎还不是这尊法相的主要律法显化。毕竟无相化灾天的若是管星辰。五官星宿天那些个星官可就没了职权了。
至于这星空下隐藏的真实权能，陆常安已经猜了个七七八八。
其实也很好理解，这片星海逐渐延伸开来之后，他就发现，那深青色道袍的主体，存在感似乎越来越低了。
就是他几次提醒自己，要好好关注这个，这才是这尊法相的正体，也没法集中注意力，看清更多细节的那种。总是会将主体忽略。
结合无相化灾的律法名，就很好理解了：“无相、无影，躲灾避祸，这还真是一老六天道。”
陆常安这才知道，为什么请衪能修改出虚假的命理，这是专业对了口的。
修道天的这些个道尊，在现实中大多有原型，又或者说，他们是某种道家哲学理念的体现。
说白了就是各家道门，通过各种各样的手段，各种各样的过程，最终达到悟道通明的目标。这手段与过程的差别，造就了这么多的修道天。
比如炼丹的岐黄道济，练气的玄工道匠，这就是外物派的，依靠观外物，学外物，格物致知，悟出道来度自身。
而以武入道的真武荡魔天，自然就是修身养性，性命双修，追求的天地自然，以此入道。
又或者太上应化，他们悟的是救苍生，除妖魔的道，说白了就是将理念贯彻到极致，所有道术道法都是由此延伸。
这无相化灾天大概也是如此，象征的是在民间还算普遍的一种理念。
道士，道士，说起来，其实单纯了解精妙道教理论的道家学子，与掌握丹方术数的方士，术士的结合体。
说白了修道成果如何那是他们自己的事，对于平民来说，更重要的是他们能为百姓的生活带来什么。
答案很简单，避祸躲灾。
无论是家中进了邪祟或者其他的什么脏东西，无论是生病、虚弱什么的需要服用丹药，其实都算是消除灾难的范围。
甚至有很多道士在民间行走时，根本不注重丹药练的是否好，驱魔驱的是否够干净，而是专注于自己，能不能为所求的人家消除或者避开灾难。
看相奇门之术，很大程度上就是为了方便这事儿的。
道家把人之间的关系，缘法什么的叫因果，这玩意儿说的玄乎，其实就是一段事情中命运的概念。
这玩意儿在各种学说当中都占了颇为重要的位置，因此很受重视，替人消灾解难，其实就是在修改人家的因果。
这会牵扯到人与人之间的缘分，行善积德之类的，深层次的东西，有的时候甚至会成为连接命运的绳索。也正是因此，道士们对此各有看法。
比如有人认为斩妖除魔，影响他人的因果是在积阴德，越多对修行越有帮助。
但也有人会认为，这些因果将会牵扯到修道者个人，而修道之人虽然不像和尚那样，完全不法七情六欲，禁欲无念，但要少沾凡尘之事，太多的因果只会成为牵绊。
这牵绊注定会拖慢脚步，影响思绪，最终导致修道不顺。
正是因此，有很多道士都贯彻着一个信念：“少给自己惹事，不要影响到因果。”
这样的道士十分常见，那种不经常摆摊子，四处游历，但是甚至都不怎么停脚，不怎么吃当地美食，接触当地风俗，仿佛根本不接世的，大概率就是。
他们就是道士这个群体当中的另一大组成部分，只求自身修道的隐世道人。从不去参加什么斩妖除魔，为民解灾的事，除非有另外的特殊信息。
这位隐藏自己身份的无相化灾天尊，看起来就像是这种道士的形象显化。因为要做到不沾凡尘因果，所以和社会，与社会关系脱节断裂。
这位天尊这样的社恐不露脸老六画风，就能和他们对得上号了。
陆常安思索着，忽然想到了一个问题：“说起来如果真的是这个理念的话，那我这么一直盯着会不会……”
果然，盯了没多久，他的眼神就越发的涣散，本来就已经放得很平的思绪更加的平静，仿佛那片星空不再止于眼前，而是让他整个人都飘了进去。
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