第102章 秦王巡游（求首订）
马车上，秦王在说着驭民之术，说着对权术的的应用等等。
赵政听着，神情在变化。
秦王说道：“政呀，觉得如何？”
赵政听着，皱眉道：“祖父，想要听真话，还是假话？”
秦王笑道：“真话如何，假话又如何？”
赵政笑道：“假话就是祖父说的很有道理。可真话，就是祖父说的很没有道理，祖父低估了人性的贪婪，低估了官员的贪婪。”
秦王笑道：“政呀，你有什么想法？”
赵政说道：“商君言，民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。祖父侧重在弱，我侧重在民。弱民本无错，可要明白什么是民？在我理解当中，民分为若干等级，分别为雇农、贫农、中农、富农、小地主、大地主！”
“雇农、贫农，因为太穷，是国家不稳定因素，因为穷可能生出奸邪之心，这类人不仅不能弱，反而要扶持，将其变得富裕；小地主，大地主等，田地至少在千亩以上，至少在上万亩，这类人反而是打压对象，是弱民的对象。对于强大的豪强，要迁移开本地，削弱其势力；还要想办法分户，大户变为小户，大富之家变为小富之家。”
“治国之道，就是增加中农，富农的数量，减少贫农、雇农、大地主等的数量。弱民，本质是弱豪强之民，而不是弱贫民，若是贫民真的太穷了，反而会造成动乱。”
“让百姓不读诗书，这是愚民之法，可还是不够，还要普及教育。普及教育，也是愚民之法。很多人不懂书反而聪明，读书多了反而变得愚蠢起来。教育，本身就是愚民之法。”
“鼓励告奸本无错，只是告奸并非是万能，若是形成窝案，可能会让告奸变得无用，让连坐变得无用！”
“至于百姓们吃得太饱，会造成社会混乱；同样百姓们太过饥饿，也会叛乱！很有道理，只是祖父忽略一点，求其上而得其中，求其中而得其下。祖父打算让民众吃的温饱，官吏就会让民众半饱；祖父打算让百姓吃得半饱，官吏就会让百姓陷入饥饿；祖父打算让百姓进入小康，官吏就能让百姓吃得温饱。官过之地，皆是要刮民众一层皮，官吏的下限超越祖父的预料。”
“商君言，国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。说的有道理，只是忽略了一点，亭长、县令、县尉、郡守等等官员，他们是官，还是民。在君王眼中，他们皆是民；可在庶民黔首眼中，他们却是官！”
“大秦天下分为三等，君王、官员、庶民。祖父颇为勤政，每天要处理二十石竹简，可还是不够，可还是要依靠大量的官员，去驱赶，驾驭着庶民。只是这些官员靠谱吗？他们会贪墨，会违背君王法令，会为自己谋取利益等，时刻危害秦国的利益。君王只能靠告奸和诛连，来威胁恐吓官员，可还是不够。告奸并非是无解，诛连也有破解之法。”
赵政开口了，开始夸夸奇谈，说着治民之道。
商君书可谓是帝王术，里面教育着如何当帝王，如何治民，其中的很多道理，即便到了千年后依旧是至理名言。
只是商君书，也有缺点，
那就是混淆了，何为民，何为官。
很多时刻，帝王若是不仔细研读，没有相应的人生阅历，会把官与民混淆，混淆某些敌人。
将敌人找错，然后带来致命的伤害。
儒家也有法制的一面，法家也有教化百姓的一面，只是法家与儒家根本区别，在于法家将官员划归到民的成分当中，儒家把官员划归到君的成分当中。
法家的学说，若是不研读容易走极端，容易举世皆敌。
君王真把自己变为寡人的时刻，那就离死不远了。
赵政说道：“君王只有一条底线，不允许造反；官员只有一条底线，不允许影响发财。若是君王阻止官员发财，官员们会把君王称呼为夏桀，商纣，然后鼓动国人暴动，一起弄死君王。然后换上一个允许他们发财的君王。对了，这叫君王与官员天下。”
“我大秦，若是有一天灭亡了，不是灭亡在六国余孽，而是亡在秦吏手中。”
秦王笑道：“若是你为君王，当如何？”
赵政说道：“商鞅有驭民六术，我将提出驭官六术，曰为：弱官、愚官、疲官、辱官、贫官、虐官。弱官，就培养外戚，公族，封君等，制约官员；愚官，就是用儒家忠君之术，让官员们变得愚蠢，一心为君，舍家卫国；疲官，就是时刻检查官员业绩，定期要清洗某些官员；辱官，就是让底层的庶民上位成为官员，事实上越是出生卑贱官员越是对君王忠诚；贫官，每个贪官都是一个宝库，要定期杀贪官，缴获钱财，不能让官员变得富裕；虐官，就是用各种手段考验官员，用各种手段虐待官员！”
“商君有大才，商君在魏国就是居于高层，到了秦国也是居于高层，没有在底层为官历程，不熟悉底层官员的运行规则，高高在上角度看着底层官员，很多东西不知道，也无法处理好，才有最后的作法自毙。”
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