笔墨落下，一个个文字出现。
然后，站立在一旁。
吕不韦也是上前书写着，写下几个字后，问道：“这叫什么？”
赵政说道：“这叫纸张？”
吕不韦说道：“纸张，比起竹简要轻便很多，可却是轻脆容易破损，似乎并不牢固！”
赵政说道：“若是仅仅为了书写，纸张比起竹简优势并不大，可是有这个……”
说着，递过一本书籍，这本书籍是论语。
世人有一种错觉，纸张诞生之后，就是摧枯拉朽的取代了竹简，事实上想当然了。
在纸张诞生后，竹简还是主导地位。
竹简，主要是竹子制造而成。
竹子的生长速度快，几个月就是生长出一大截，制作竹简的成本很低。
相对而言，纸张却是要经历很多程序，价格相对要昂贵一些，东汉时代的左伯纸价格颇为昂贵。
此外，纸张放在潮湿的环境当中，可能不到十年，就是变得腐烂了；可很多古人直接把竹简放入坟墓当中，却是能保存千年之久，后世考古挖掘当中，很多史料都是竹简当中记载的。
可见竹简，对于保存史料作用之大。
故而，东汉在发明纸张之后，可竹简还是在应用着，到了隋唐时代，竹简才退出历史舞台。
纸张能取代竹简，只因为印刷术的发明。
雕版印刷是发明后，可以一页接着一页印刷，一夜就能印刷几百本书籍；可竹简却是无法进行印刷，只能靠着抄写为主，注定被淘汰。
在某种程度上，不是纸张淘汰竹简，而是印刷术淘汰竹简。
赵政说道：“仲父，这个是雕版。只要将纸张刻在上面，就能成型了……”
又是取过有个雕版，示意着印刷的过程。
“所谓的雕版印刷，说白了就是一个个印章连接起来，刻画文字而已！”
吕不韦看着，不由惊叹道：“妙呀妙，我也经常使用印章，只是没有想到，还能这样用……”
赵政说道：“从印章到雕版，没有丝毫技术壁垒可言，只是思路问题。仲父莫要外传，若是被六国得知，恐对我大秦不利！”
吕不韦点头着，也没有说什么。
赵政说道：“仲父，这本论语大约是一万六千字，加上标点符号，也只是一万八千字而已。每页为三十行，每行为二十字，大约六百字。一本论语，也仅仅是三十页而已。只是薄薄的一本而已，不足二两重。”
“可若是书写在竹简上，一本论语至少为四斤重量。”
又是召唤着寺人，寺人取过一捆竹简，放在另一边。
两边都是论语，一边为纸张书写，一边为竹简书写，可两者对比之下，差距却是出现了。
吕不韦看着，点头赞叹道：“纸张，很是轻便。”
赵政说道：“昔日的时刻，孔子游历他国的时刻，带着一车的竹简。可若是有了书籍，游历的时刻，只需要携带几本书，就可达到一车的文字数量。”
吕不韦说道：“是呀，这是优势。”
赵政问道：“一本论语，若是竹简抄写，价值几钱？”
吕不韦思索道：“价格至少二百钱。”
赵政拿着纸张论语说道：“这个价格至少为三十钱，甚至可以更低。自从三王去世后，圣人之道不传，我为秦王当秉圣人之道，秉承圣人之学，传承万古不灭，可将孔丘、墨翟、老聃等人的学说，用着纸张印刷，传播万世……”
愚民教育分为两种，一种是焚烧书籍，让民众不读书，逐渐文盲化，这是一种愚民；还有一种愚民，就是普及教育，不断的传播某种思想，不断给民众洗脑，从而实现愚民。
在那个穿越者记忆当中，始皇帝采取的是第一种办法。
“过去诸侯国纷争，以高官厚禄招徕游说之士。现在天下已定，法令统一出自朝廷，百姓理家就要致力于耕田做工，读书人就要学习法令规章。但今日的儒生却不学习现代事务，只知一味地效法古代，并借此非议现实，蛊惑、扰乱民众，相互非难指责现行制度，并以此教导百姓；闻听命令颁下，就纷纷根据自己的学说、主张妄加评议，入朝时口是心非，出朝后便街谈巷议，夸饰君主以提高自己的声望，标新立异以显示自己的高明，煽动、引导一些人攻击诽谤国家法令。这种情况如不禁止，就势必造成君主的权势下降，臣下结党纳派活动蔓延民间。唯有禁止这些才有利于国家！因此我建议史官将除秦国史记之外的所有史书全部烧毁；除博士官按职责收藏书外，天下凡有私藏《诗》、《书》、诸子百家着作的人，一律按期将所藏交到郡守、郡尉处，一并焚毁；有敢于相对私语谈论《诗》、《书》的处死；借古非今的诛杀九族；官吏发现这种事情而不举报的与以上人同罪；此令颁布三十天后仍不将私藏书籍烧毁的，判处黥刑，并罚处修筑长城劳役的城旦刑。不予焚烧的，是医药、占卜、种植的书。如果想要学习法令，应以官吏为师。”
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