易经，我们古代的圣人为什么叫做噬嗑？噬嗑是咬东西的象，你拿一个东西放到嘴巴里咬，把它咬碎掉吞下去，这这个动作叫做噬嗑，当然有的人就像草里藏珠，眉毛里面有个痣一样，有的人是口里藏珠，他嘴巴里面没有东西，可是你老是感觉他含了一颗酸梅一样，这种人叫做口里藏珠，也是很好。
这个噬嗑进入人间，所以观卦以后是噬嗑，进入人间以后，圣人就看在人与人之间发生的现象是什么，他就讲了天下的事情，在天地中间，只要人类群居的社会有，如果在天下之间有强梗，有很强力的人做阻挠，强梗或者是谗邪，谗言这种，邪门歪道，谗邪。
遇到这种事情的时候，就是讲人群聚的生活里面产生的阻隔，那噬嗑就是要把它化解掉，让人群聚在一起能够相合，所以说《易经》说要用刑，所以从噬嗑卦我们可以体会到我们古圣哲呢，他的观点是这样的，所有人间里面法最大，这个法，法最大，这个法是人民立出来的，大家都遵守这个法，所以在世界上司法院长或者是法官，执法的人是最大的。
你天子犯法与民同罪，这个法是大家通过的，所以我们大家一直遵守它，我们人呢要守法在这边，那遇到这种有强梗的时候我们要靠法来解决它，噬嗑卦讲的就是这个。所以说如果是，第一个他就提出来了，刑法之道，我们用刑，刑法的道，《易经》上说要查它真伪，要知道它的真伪，查到真伪以后就可以知道阻隔的原因，间阻的原因，这个时候可以把它咬掉，可以把间隙去掉。
所以法呢最主要是在设防，预防事情发生，还有呢教明，懂法的话，大家有一个基本的观念，教你明礼，还可以设防，知道我们犯什么法你才不会去犯罪，很多人有时候犯罪的时候还不知道自己犯罪，这是因为我们教育没有弄得很好，教育没有把人民教好的原因是什么？因为有问题，所以说古代的君王他不喜欢百姓读太多书，你最好懵懂，你犯了法都不知道，就只有我来讲，你知不知道，由我来讲你犯法了，你还不知道你犯法了，为什么你不知道？我没有教你，可是我不想教你，我说你犯法了，你就怕了，那会让百姓无知，不知所措，所以过去统治者最好的是愚民，愚民之道。读太多书不好，读书要去劳改，大陆上就把你抓去劳改了，**就把你劳改，那老*统就监狱，这都是不对的，真正怕读书人。
那这个卦象，诸位看这个卦，上面是火，火是中虚，雷，火雷噬嗑，这个火在天地之间的象是明，雷是动，所以是以明而动，明了以后才能有所动作，所以我们现在当官很多人知道清官很好，清要明，清官很好不明怎么办？就会造成清官误国，所以一定要明，明的像火一样，能够照耀所有的万物，所以以明而动，那雷本身还有威的象在里面，所以《易经》就讲了明照而威权，这是法的象，两个，一个是明照，一个是威权，所以这就是法，法要掌握这两个原则。
刑法在开始的时候，《易经》初交的时候以刚，刑之始是小人之福，你知道为什么是小人的福气？因为刚开始他犯了一个小错误你把他干掉了，很严重的处罚，他就没有大错，那你们做妈妈，很多做妈妈的，爸爸还比较好，做妈妈的，小孩子犯了一点小错你就不以严罚，不去惩他，好了，积小成大，大恶就开始来了，等到他开始吸毒了你就没有办法了。所以《易经》上特别提出来他说小人之福，最早的时候是开始伤他，要给他以很严重的惩罚，才不会有严重的事情发生。
那过去呢，君王用刑，这个刑操作在君王的手上，这个法如果操作在君王的手上的时候，到第五爻，因为君王呢，势大而易行，权力很大非常容易推行，但是一定要以仁为中心，仁为中心，就是要刚柔相济，太过刚不好，会伤，人民会受伤，太过柔呢就会把真理，真正的好、真正的善就会失去，要刚柔相济，那是以仁为中心。仁为中心，所以说如果一个人有威但是要不失他的仁。
所以《易经》为什么我们从头开始，诸位进入到现在慢慢了解，刚开始我们讲乾为天，再来讲坤为地，天是至刚的东西，所以乾德爻辞很多，介绍刚的性，地的厚德是指柔的性，所有天地之间发生的都在天地中间，有那么多的象出现，它实际上《易经》从头彻尾就是谈的刚看柔的基准，了解吧，那些要柔，那些要刚，刚看柔的基准，有的人过刚不柔也不行，过柔不刚也不好，不柔不刚更不好，要刚柔并济，那这个标准呢，《易经》64个卦就是在讲这个标准，好就在讲这个标准，所以刑之始跟刑之终一定要这样。
占卜（火雷噬嗑）
占卜，诸位看这个占卜很好玩，这个卦很妙。
诸位看这个图上面，有一个女人在烧香拜，地上两串钱，一个鹿站在地上。它那个字呀，忧这样子写的，喜呢，后面有一只鸡在吃稻谷，天上有北斗七星。
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