那紫电绝尘特听闻有阴阳哨声，知道是我在叫它，从后面山林中跑了回来，这驴牙口也不小了，据鲁虾蟆说，这头紫电绝尘特来的不容易。
取未生产过的小母驴一头，牵至方圆百里内最高的山顶，在其口内放入引雷珠，即当日王曰坤赠给柳西岩，让其献给程天瑞的那种珠子。背部披上布云幔，这布云幔亦十分难得，举凡春日枝叶抽发之际，漫天柳絮飘舞，自有那不肯落地的柳絮，扶摇而上，蹬空万里，此谓之天絮，这种柳絮最终黏云而终，自古采天絮，只有两种方法，一种是请夜叉国民，另一种是放鹤灯，鹤脚上有一趾，叫作鹤兵，能击鹰隼，在鹤兵上挂小灯笼，灯笼下坠一棉花团，上涂蜂蜜，黄昏时，以黄精条占鲨鱼血喂鹤，鹤吃此物即醉，满眼迷离，以为地上鬼物相追不舍，致夜晚则排云而上，不敢停歇。一直飞到高空，那些天絮见光则感，遇到鹤兵上的灯笼，自动离云飞来相靠，黏在蜂蜜上就下不来了。至天明，红日初升，鹤才转醒，徐徐回巢，赶虫人即将这些天絮采下来，以霞浆相合，霞浆即流云霞浆，当年夜叉王钩镰救新罗时，即为采霞浆追到新罗。这霞浆久服轻身延年，是味仙品，此物在解放前，关外有大人参铺子可以买到，价格十分昂贵，据传出自海参崴以北。将霞浆与天絮相合，煮烂，沉之为纸，就叫布云幔。响晴白日，烈火当空之际，将布云幔铺于高地之上，茶盏功夫即有乌云相感，满布乾坤，人站在布云幔上，喊天念咒，可有暴雨倾盆。而驴若披上布云幔，口含引雷珠嘶叫，则电闪雷鸣，有龙吟之声透云。再以硫磺系在驴尾，则飞龙缠驴而交。
当年鲁虾蟆并未见有龙缠驴而交，只是见山顶乌云密布，电闪雷鸣，须臾天晴，牵回驴来请当时说妖票的窦烈章把了把兽脉，已然是怀胎了。为什么龙与驴能交呢？因为驴怀胎三百六十天而诞，正应周天之数。
鲁虾蟆一生，赶虫手段，在虫书中已经数一数二了，因为赶虫和下围棋一样，后代之人要略胜前代人半子。有明朝术士扶乩，请下宋代围棋国手的阴灵，就在乩盘上与当时明朝国手对弈，结果宋代国手输了半子，术士重焚新香，在乩盘上画沙问宋代国手，何以古人输给今人？那宋代国手借乩盘回答道：论世道钻营，人心叵测，是今胜于古，上古之时，人心醇厚，万不及今人，棋盘之上，较论冲杀围堵，偷奸用诈，岂不衡输半子？
赶虫也一样，前辈赶虫人已将毕生经历，一针一脚写入虫书，那越往后的赶虫人定然要胜过前人。
可鲁虾蟆有一手未曾学得，那就是摸兽脉，所以他为了弄紫电绝尘特，请了人。
鲁虾蟆传下了一副驴鞍子，虽然材质平平，却很舒服，因为现今有钱也不好买到了，驴鞍子不同于马鞍子，所谓驴唇不对马嘴，驴走起来扭胯，马行起来纵肩，正是壮士跨马，逸士骑驴，所以鞍子略有不同。
我铺上驴鞍子，跨上驴，沿着山间羊肠小路向西进发，因为骑驴上街走大路，惹人笑话引起围观还倒其次，关键是如今之规章，畜力车不得占用机动车道！
所以我贴着山路而行。约莫走了六七里地，往山下看，是片林立栉比的二三层民居，约莫差不多就是了，我将老特放在山坡树林中，这特不用栓，栓也拴不住，等需要时，打个阴阳哨即可。
走下半山坡，行到村口处，已然黄昏暮色，正是挑灯时分，黄金童乘坐出租车，也是刚好到村口，我们俩就村碑处碰头。
我俩缓步进村，村中有条主街，东西走向，街上小买卖铺户非常多，什么卖包子的，卖电话卡贴膜的，卖卤味的……满条街都是。
走在街上，觉得身后有微风吹来，风倒不是很大，勉强能吹动柳条左右摇摆，所以不是细心之人，还真觉察不出有什么异样。
村子南面是条省道，北面是小山丘，东西长约二里，南北宽也就一里，紧贴着村口的村北是条南北小路，连接着南面的省道，这条南北小路东侧则是荒山坡地，怪石嶙峋，也无庄稼，零零星星种着几颗果树。
我来时刮的是西南风，村中街道上刮的却是东风，秋天很少刮东风。为了验证风向，黄金童到南边省道上测风向，我站在兰山峪主街上，从一条南北胡同里望着黄金童。他在省道上打了个手势，示意是西风，至于是西北还是西南，有些飘忽不定。
我站的主街上，却是实打实的东风。
黄金童走回来对我说，兄弟，你知道这里的风邪乎就行了，不用太在意，咱们只需要让开发商和村委相信咱有手段就行了。
我说，不然，得找到风源，看看怎么回事，不能是水咱就趟，容易出乱子。
黄金童一脸难色的说，你说要找个水源好找，看得见摸得着啊，剁了有渣烧了有灰，可风源你怎么找？
其实这也简单，举个小布条，逆着风走，什么时候变成西风了就停下，也就是说刮东风和刮西风的交界点，就是这怪风的位置。
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