我即是自我，没有自我。“无我相”就是“人人平等、没有区别。
“无人相”便是“众生平等，没有区别”。告诫世人每个生命的平等性。
“无寿者相”即是“不管存在的，还是不存在的，都是平等，皆无区别”。
万物有灵，生死之物本质皆相同，苏沐然便是观此句，印证了自己“问心”之中所认的生死之观。
万物的本质都是由宇宙的基本粒子构成，太阳宇宙人类都会毁灭，一切皆平等！只看过程，这个过程之中，有人寻求财富、美人、权势、美酒、鲜花、衣食无忧、精彩，乃至长生。
世间有百种人，亦有百颗心，苏沐然所求的便是塑造善恶有报的世界。
善有善报、恶有恶报，天道循环，报应不爽。
而最后一句，便是说再漂亮的男女，最终都要变成骷髅。
吾观白骨如美人，观美人如白骨，看破其中的差距，看破皮相美丑，直视那皮相下的本质。
这一本质并非是红线或者乌鸦，而是透过它们去看那颗心，或者说它们心中的本我。
一个人的本性如何？是不关他们的外表、财富、强弱的。
“ 若两人丑陋不堪，实力在算计我之后，实力倒退成凡人，梦离，你还会惊愕嘛？”苏沐然问道。
梦离思考了一瞬，摇了摇头，“如此，她们毫无价值可言，于我而言，不过世间渺小的蜉蝣，我不在乎！”
“正如此，此方世界，利益至上，资本至上，利己至上，强者不断的吃人。被吃底层生灵不断的在强者身上寻找优点、弱者身上寻找缺陷，求得自己不被吃，求得自己心中的慰藉。”苏沐然的声音平缓。
“合该如此，强者本就该高人一等，否则为何为‘强’？为何大家都渴望成为强者？”梦离道。
“成为强者的目的，便是高人一等？便是欺男霸女？便是鱼肉众生？哈哈哈，我看着不爽，看着这样的世界不爽！我空荡荡的来到这世界一遭，这世界我不喜欢，我就要改变它！”
苏沐然哈哈直笑，“我要为恶者，不管强弱，都得到报应。我要为善者能得善终。我要鱼肉生灵者入死亡深渊，我要劳动成果归于劳动者。”
“世界生灵如过江之鲫，数之不尽，可是无论强弱都认可强者高人一等，弱者该屈服迎合，跪舔膜拜。即使它们九成九的人，都是弱者，是哪个被奴役压榨的存在。生灵天性如此，更有奴性深重者，看不见人的善恶品德，一味慕强厌弱。”
梦离说道，他顿了顿，“你要打破强弱之间的自然规律，是……”
“谁说我要打破了？”苏沐然摇着头反驳道，“我既不打破、也不重塑，我要平衡二字！要求同存异！”
“嗯？”梦离一愣，“你不是要建立善恶有报嘛？”
“中庸之道，优秀之处便是在于，取中间之处，不走黑白极端！慕强厌弱没错，追求进步是生灵的天性，但不能一味慕强厌弱，否则便是忽略了强者身上的恶，乃至崇尚为恶之举，道德崩坏，恶意充斥人间。”
“善恶有报没错，但不能一味善恶有报，而忽略其他，否则世界上人人追求声望善名，动不动便要以死明志、求名垂千古，照样会令时代无法发展、社会无法进步。甚至有人占领舆论的高地后，道德绑架他人、以拯救之举煽动愚弄群众。”
苏沐然回忆道，在自己的前世，也曾有这么一个时代，读书之人，各个求名垂千古的美名，只要能有声望的举措，便拼了命去做，不管是好是坏。
对此，《老残游记》中，亦有这么一句话，对此做批判：
清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少……赃官可恨，人人知之;清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非;清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。
简单来说，作者刘鹗认为，清官最大的缺陷，在于他们总是将自己放在道德的制高点上，觉得自己所做的一切都是真理的具现化，所以难免会陷入到自以为是却又自相矛盾的循环中。
他们的主要标准便是“民愿”，那些实际情况、世俗、人心均不在他考虑的范围内。
苏沐然认为，其说的有些道理，自然有这方面的原因，可换个角度去看，造就偏颇的原因，不是“清”字，而是“离”字。
重道德而轻才能，刚愎自用，固然可以说，是清官之流无能而治世，霍乱黎明百姓。
然，还有一部分，便是一部分人脱离了百姓，不了解底层人民的情况，无法因人而异、因地制宜的给出治理。
一道数学题有一道题的解法，给出的数字变了，便不可以一味照搬答案。
有些似是而非的类似行径就是：何不食肉糜！
不愿意对自己的意志，进行实践和变通，脱离了群众太久。
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