吕魁见祥子的脸色又阴沉了下来，便凄然一笑，说：“万般皆前定，半点不由人。历朝历代，在改朝换代的前后，总得有些奇奇怪怪的事情发生。孔家有今天，一点也不奇怪。”
见祥子茫然的瞅着自己，吕魁轻叹一声，说：“我见识咧孔家两代人的为人处事，就是为人太过和善。解放前，孔县长把老百姓看成是自家人。解放后，依然把老百姓的事，当成是自家的事。响应和平起义，积极投身建政，从不考虑个人得失。
这种人，若不是大忠，便是大奸。如今的世道，像这样大忠的人很少见咧。所以，孔家越是口碑好，就越是让人怀疑，他别有用心。
在这种情况下，只要出现一点，对孔家不利的言辞，哪怕是扑风捉影，子虚乌有。新政府的人，都会信其有而不能自拔。就会想方设法，去证实他们的推测。所以，我说一点都不奇怪。”
祥子冲吕魁苦涩地笑了笑，说：“吕大哥不入朝当官，真是屈才咧。”
吕魁“哈哈”一笑，说：“我是置身事外，才看得明白。要是我真进了衙门，说不定比他们还糊涂哩。再说，就我这臭脾气，用不了两年就让人家给整死咧。”
祥子微笑着点点头，沉思般地说：“吕大哥的言语中，有佛家的味道，你也学佛么？”
吕魁听说，谦笑道：“谈不到学，不过是略知些皮毛而已。几千年来，儒释道三家的文化，已经融合在了一起。虽说佛教是外来文化，但它却大大丰富了本土文化，让传统文化有了更深的意义。
比如儒家《弟子规》中，泛爱众的‘众’字，传统解释多局限在人的范围，但佛教文化所指的‘众’是泛指一切众缘和合而成的现象。这就不但包括了人和动物，而且也包含了山河大地，植物矿物。
儒家认为，这个解释究竟，便自然而然的采纳了。又比如说，《三字经》中，人之初，性本善的‘善’字，传统多解释为善恶的善。而佛教文化把它解释为究竟完美的意思。儒家也就欣然采纳了。
随着时间的推移，不少儒家的伦理道德观念，和为人处世方法，也逐渐渗入到了佛教文化中，成为佛教修学的入门课。这其中的道理很深，我也只了解些皮毛，让你见笑咧。”
祥子欣然一笑，说：“听吕大哥一席话，真是胜读十年书，受教良多呀。”
吕魁谦和一笑说：“哪里哪里，早就听说您深谙佛理。在您面前谈佛轮道，简直就是班门弄斧，让您见笑咧。”
祥子忙摆手道：“吕大哥过谦咧，谁不知你是位饱读诗书的秀才。蹴在这里种地才是屈才哩。”
吕魁呵呵一笑说：“看来，种地的乐趣您还没体会过。说句老实话，再给我十亩地种，当县长我都不稀罕。”
见吕魁一副兴高采烈的样子，祥子欣然一笑说：“我从吕大哥身上，感觉到了宁静致远的味道。你是以饱学的传统文化养心，以摆弄心爱的土地来养身。细想起来，也算是自由逍遥的神仙日子哩。”
吕魁听了哈哈一笑说：“知我者飞龙大侠也。”
两人正你恭我谦地说着话，就见地边的小路上，脚步轻盈的走来一位亭亭玉立的大姑娘。
只见姑娘羞怯地瞅了祥子一眼，冲吕魁低声道：“大，我妈问，晚上你想吃啥哩。”
吕魁不加思索地说：“杀只鸡，弄两个菜。就说，有老朋友来家吃饭哩。”
说着，冲祥子谦和一笑，对姑娘说：“这就是我常给你说的飞龙大侠叔叔，还不来快叫人。”
姑娘先是一愣，继而兴奋得满脸通红。冲祥子深深一躬，说：“原来是飞龙叔叔，总算是见到您咧。”
祥子懵愣地瞅着吕魁，嘟囔道：“她不会是秀云吧？”
吕魁咧嘴一笑，说：“不是她还能是谁哩。”
祥子一副惊喜的样子，笑着说：“哎呀，都长成大姑娘咧，小时候，我还抱过哩。”
绯红再次爬上了秀云的脸颊，她略显慌乱地又冲祥子鞠了一躬，便甩着两条大辫子，朝回走。
祥子急忙喊道：“不要杀鸡！给你娘说，弄碗浆水面就成。”
吕魁也扯着嗓子喊道：“照我说的做！麻利些。”
祥子略显焦急地嚷嚷道：“要不听我的，就不去你家咧。”
秀云一时左右为难地僵在了那里。见吕魁被噎得说不出话来，祥子言语软和地接着道：“吕大哥，你要是拿我当兄弟，就照我说的办，我就馋嫂子那口浆水面。打马仲英那会，我三天两头就能吃一顿。自打你们搬走，我也吃过几家，总觉没嫂子做的地道。”
吕魁“嘿嘿”一笑，说：“这可不是吹哩，你嫂子娘家人，在老家就卖浆水，十里八村，都吃他家的。”
祥子下意识的咽下一口东西，欣然笑道：“难怪味道这么好，原来是祖传的手艺么。”
见秀云依然站在那里，拿脚尖跐着地皮笑。吕魁像是猛然想起什么似的，冲她喊道：“还楞着干啥哩，来快让你妈弄几碗浆水面。”
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