大家将信将疑，店家说，钱不用先付，东西收到后再给也行，如果到时候不想要了也是可以的。
大家这才信了。
但临走的时候，程知节却将所有的钱款都付了。
那店家深深地看了一眼这个好大的青年，没有说话也就收了。
营州城的建筑，也表现了很明显的胡汉混合的风格。
有汉族的平脊翘檐的建筑，也有西域尖顶圆角的塔房，还有突厥幕帐样式的房子……
好几座佛教的木塔楼，高耸着分布在营州四角，甚是引人目光。
这些佛塔，四棱正方，体内中空?南有券门?各层密檐束腰。
白灰粉刷的外壁面上，分别用红、黑、 绿的颜色装饰着斗拱。
密密层层的卷草纹样，色彩十分鲜艳。
程知节等人问过路人，才知道这是有名的营州四顾塔，据说都建于北魏时期。
特别是那北塔，是隋朝文皇帝诏命重建，位于有名的梵幢寺内，成为营州第一塔。
听到这有佛寺，程知节心中一动。
于是所有人相约着，顺着路找到卖香烛纸货的铺子，买齐祭奠的物事，朝梵幢寺而去。
因为隋帝信佛，所以大隋疆域内的所有郡城，都会有几处寺庙。
这营州城不大，一座也就够了，再说这地方好多歪果仁都信其他教。
梵幢寺的香火，原本也不是特别旺盛，毕竟整个城里城外信佛的人也不是太多。
但是最近这几日，梵幢寺突然就热闹了起来。
为啥？
因为移民朋友们来了。
他们可全部是清一色的汉民，也大都笃信佛教。
像程知节这么七八十号人，今天也不算算是最多的。
见这一帮子人踏进山门，一个知客僧迎了上来。
只见他双手合十，行了一礼。
问道：“请问施主，是上香、祈愿、还是拜佛、或是访僧？”
“法师请了，我等来自山东，是朝廷迁移之民，来到贵寺，是为了祭奠远方逝去的亲人。”
为首的程知节还礼，温声回到。
“众位施主，请随我来！”
知客僧微微一点头，便回身在前边带路，领着大家绕过山门前的影壁，向里面走去。
影壁上书写，佛法普渡！
梵幢寺，是一所以塔为中心四方形寺庙。
四周设门，周匝以廊阁庑房。
寺院最中央，便是木制空心十三级密檐式塔楼，高十二丈，夯土地基，灰砖台座，上有须弥宝座、飞翘塔檐和金光刹顶。
知客僧介绍，这佛塔地宫中，藏着大隋文帝颁赐的一颗释迦摩尼佛骨舍利。
大家细细看来，只见塔身上四面，是精美生动的木雕。
有四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等。
塔身四面，各有明堂。
明堂之内，内置金佛、菩萨、圣僧、金刚、狮子，及二百二十座小塔。
最主要的坐像，是横三世佛、四大菩萨。
那知客僧带着众人，来的是地藏菩萨前面。
依照知客僧人的指点，大家纷纷开展拜佛祈告之事。
乌压压的，一时间在这一侧的名堂之中，全是程知节带来的家乡之民。
香烟绕绕，梵音袅袅，佛理昭昭。
大和尚念得，是《大方广十轮经》。
不知道文帝后期禁绝的这个地藏经义，为何还在这官寺里依然故我。
“……若有众生离喜乐心。而与不喜乐集会者。若称地藏菩萨名者。一切乐具尽皆归之。所不喜者亦悉远离……”
“……若有众生身心受苦众病所持。能称地藏菩萨名号。身心苦恼皆悉除愈……”
“……若诸众生恶心相向。能称地藏菩萨名号一心皈依者。令彼众生柔和忍辱更相惭愧。慈心忏悔安住涅盘……”
……
木鱼，云板，钟，磬……
虔诚的人们，一时迷失在对亲人的思念和祈祷之中。
在东侧的一个精舍中，阿布正和梵幢寺的寺主觉醒法师对弈。
虽然大隋在整个围棋发展史上，并不是一个繁荣的时期，但就是在大隋初期，棋盘由原来的十七道正式变为了十九道。
听说文帝并不喜欢这种闲逸散懒的玩意，所以整个隋朝上下，并不以对弈为美，这也或许影响了其流行。
广皇帝多才多艺，也是弈道高手，但受其老爹的影响，也不会公然推崇。
上行下效，尽管民间的对弈风气不减前世，但终不是经世为宦之主流了。
觉醒法师，却是个老棋迷。
至于段位高低，以阿布这种二把刀是试不出来的，但阿布的确会下。
阿布无段，阿布契郎亦无段。
古代，无段！
阿布的下法，下得散乱，粗粗看去，没有一点章法，到处落子。
觉醒法师本因这家伙是太守家少爷，粟末地的世子，也在当地颇有名望，所以也需刻意应付。
毕竟像他这种主持外事的寺主，主要负责的是与达官贵人们的交往。
得罪，智者不为，是万万不行的！
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