今天，则是三朝礼，人们前来的贺喜，一包五谷，一方花布。
因为是顺产，阿佳玉玔早就能下床了。
所以她和胡图鲁，一人抱着一个，与众位亲友见面。
今天最隆重的仪式，就是当着大家的面，给孩子准备隆重的“洗礼”。
阿格玛王蔻，现在做这种事情，实在是驾轻就熟了。
她用艾草、花叶、薄荷等花草熬汤水，然后亲手给两个双胞胎兄妹清洁身体。
然后，就是给孩子们行“开奶礼”，即让宝宝开嘴，品尝各样食物的味道，比如肉汤、米粥等。
胡图鲁给儿子，用银筷子蘸了一点米酒，轻轻地点进孩子的嘴。
孩子一下子哇哇地哭了起来，气得阿佳玉川对着胡图鲁连瞪了好几眼。
等抡到自家的姑娘，阿佳玉川便请萧皇后和王蔻给孩子开嘴。
蜂蜜啊，牛奶啊，全是温和好吃的东西，全没有了酒、醋、酱、辣椒等这类刺激的东西。
尝过这些之后，小宝宝们便正式开始喝母乳了。
这就是个仪式是罢了。
其实现在粟末地，早就要求孩子一生下来，就尽快让他们吃上母乳。
那些下奶困难或者奶水不足的，还是会建议给孩子找奶妈或者借奶，尽量推迟用粟末地已经大行其道的奶粉。
母乳和奶粉，毕竟还是有差别，直接用鲜羊奶、牛奶，都比奶粉强。
今天来的人，也就是喝口茶，吃个点心，然后就告辞了。
满月礼，百日礼，周岁礼，请客吃饭的机会多着呢，也不在这一天。
不过，今天也在胡图鲁的新宅子中，举行了一个小范围、但也非常高规格的家宴。
无他，唯因有皇后萧氏和正阳公主杨吉儿参与尔。
萧氏和杨吉儿，这段日子过得非常惬意快活。
跟着王蔻，参加各种各样的地方活动，不仅了解了不少地方风情，而且也开阔了胸怀。
特别是因长期居囿宫廷之中，而积聚的颓废之气，一扫而空。
杨柳湖的孩子多，真的很多！
婴儿潮！
在参观杨柳湖的两处医院的时候，里面的设置和规划，让这娘儿俩大开了眼界。
特别是妇幼保健方面的科室建设，比大隋朝的御医院，高级多了。
当然，不是说这里的医生有多高明。
而是在儿科、妇科、产科上的分类、治疗、护理等方面，真是比大隋要详细和高明。
许多不曾见过的器械、设备、药品，简直让她们娘俩眼花缭乱。
参观住院部的时候，里面的设置、布局、环境，给萧皇后和杨吉儿留下了非常深刻的印象。
家人不需、也不准陪护。
住院部，自有专门的医工，负责住院病患的一切生活起居。
那一个个病房，干净、整洁、敞亮，简直比皇宫中的一些房子还要漂亮。
当然，在这里是不能比较豪华的，只能是指在另类的文明上面比较而言。
进入主院区，就像进入到一个完全不同的世界。
所有的人，安静、谦和、礼貌，低声细语。
白色，绿色，蓝色。
温馨，舒适，放松。
即使是在独立的恶病区，也闻不到恶臭或者奇怪的气味，只有那种淡淡的一种香味。
阿布契郎说，那是粟末地医院消毒水的味道。
粟末地的医院也会死人。
并且数量还很多。
老人，年轻人，孩子，婴儿。
男人，女人。
但很少听见不和谐的哭闹。
这里，有粟末地大祭司萨满吉的办事处，里面有他的徒子和徒孙在长期值班。
遇到不幸的事情，他们会立即着手，全面接管过那些不幸者的身后诸般事宜。
是火化、天葬、土葬、水葬，一方面要看死者的病因，另一方面还要看祭司们占卜的结果。
家属，无论是谁，都得安静地听从祭司们的安排。
相比于大隋的风俗规制，粟末地丧葬中祭司的话语权最大，即使是族长也得乖乖听大祭司的话。
这是古制，是祖宗赋予大祭司和祭司们的权力。
比如说，像记录和传承粟末地特有的历史、文化，就非人家莫属，谁也不能指手画脚，说三道四。
这两年，阿布撺掇萨满吉大叔，让他赶在死之前，抓紧把他那些记在脑海中的长诗、歌诀、咒语、故事、传说等，用文字整理记录下来。
为此，阿布强制给萨满吉配备了识文断字的助手和秘书，并将四大郡的巫师全部集中到杨柳湖进行培训、学习。
通过编制体系，册封发证，将他们有效地纳入粟末地政府系统。
整理巫祝文化，造福当地百姓，作为了他们一项最重要的工作。
粟末地人都认为移风易俗好，但阿布坚持认为，首先要做到对自己文化的整理和辨别，然后才能做到摒弃和传承。
好的，发扬光大。
的确认为是糟粕的，那就一定得整理好保存起来，以备后人研究。
时代是发展变化的。
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