第十三章
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：
一般人若突然得到宠爱或受辱，都会慌恐。经常患得患失，好象重病缠身一样。
什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢?
因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，都使人心神不定，这就叫做“宠辱若惊”。
什么叫“好象重病缠身一样”呢?
我之所以有灾难、祸患、疾病，正是因为我过分重视自身，很在乎利益得失；如果我不注重自身得失，不把得失当回事，把得失从心内拿去，哪有什么病痛灾患呢?
所以，把为天下服务作为重要志向，你才能被被寄以天下重任；
用仁爱之心为天下服务，你才能治理好天下。
《道德经》第13章：宠辱若惊与贵大患若身
读完《道德经》第13章，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。这一章的内容，如同一位智者在耳边低语，诉说着人生的真谛。它没有华丽的辞藻，却有着深刻的道理，让人不禁陷入沉思。
首先，这一章提出了“宠辱若惊”的概念。对于我们普通人来说，得到宠爱或受到屈辱，都会让我们心神不宁，仿佛受到了惊吓。这是因为我们将宠辱看得太重，把它们当作是衡量自身价值的标准。一旦得到或失去，我们就会感到惊喜或惊恐，心灵难以平静。老子在这一章告诉我们，应该摆脱这种患得患失的心态，不要过分看重外在的评价和荣誉。因为这些东西都是外在的，它们不能决定我们的内在价值。我们应该关注自己的内心世界，保持一颗平常心，不被外界的宠辱所左右。
其次，这一章还提到了“贵大患若身”。这里的意思是，人们之所以感到有大的祸患、灾难和疾病，是因为我们过分重视自身，过分在乎自己的利益得失。如果我们能够超越自我，不把个人得失看得太重，那么我们就不会有这些祸患了。这里的老子似乎在告诉我们，我们应该把眼光放得更宽广一些，不仅仅关注自身的利益和得失，更要关注整个社会和人类的福祉。只有这样，我们才能真正摆脱自身的局限，达到一种更高的境界。
此外，《道德经》第13章还强调了“以身为天下”的思想。这意味着我们应该将自身的价值和意义与整个社会、天下联系在一起。只有将自己的利益与整个社会的利益相结合，我们才能真正实现自身的价值。这里的老子似乎在提倡一种集体主义的思想，即个人的价值应该与社会价值相一致。
在我们的日常生活中，我们也可以运用这一章所讲的道理。比如在工作中，我们不应该只关注自身的利益和得失，而应该将团队的利益放在首位。只有这样，我们才能真正融入团队，与团队一起成长和进步。在生活中也是如此，我们不应该只关注自身的感受和需求，而应该关注家人、朋友和社会的需求和感受。只有这样，我们才能真正成为一个有价值的人，为社会做出更大的贡献。
最后，我想说的是，《道德经》第13章虽然篇幅不长，但是蕴含的道理却十分深刻。它告诉我们应该如何看待人生的宠辱得失、如何超越自我、如何实现自身的价值。这些道理不仅仅适用于古代社会，也适用于现代社会。因此，我们应该认真学习和领会这一章的道理，将其运用到我们的工作和生活中去。只有这样，我们才能真正成为一个有价值的人，为社会做出更大的贡献。
宠辱不惊的归于尘
在古老的大陆上，有一个名叫北魏的国家。在这个国家中，有一位名叫归于尘的年轻人。他聪明过人，胸怀大志，却总是宠辱不惊，深得人们的敬仰。
归于尘从小就展现出了非凡的智慧和才华。他学习刻苦，知识渊博，很快就成为了一个杰出的青年才俊。然而，他并没有因此而骄傲自满，而是始终保持着谦逊和低调的态度。
有一天，北魏国的国王听说了归于尘的才华，便把他召到宫中，任命他为宰相。这对于一般人来说，无疑是一种莫大的荣耀和宠幸。但是，归于尘并没有因此而沾沾自喜，而是更加谨慎地处理政务，为国家和人民谋福利。
然而，好景不长。国王突然去世，国家陷入了动荡之中。一些奸臣趁机作乱，想要篡位夺权。这时，归于尘面临着巨大的挑战和考验。
奸臣们为了打压归于尘，故意给他制造麻烦和困扰。他们散布谣言，诽谤陷害，试图让他失去民心。但是，归于尘并没有被这些所动摇，他始终坚守着自己的信念和原则，一心为国家和人民谋利益。
经过一番艰苦的努力，归于尘终于平定了内乱，恢复了国家的稳定和繁荣。他的智慧和勇气得到了全国人民的赞誉和敬仰。
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