自然聂伯的祖上是在近五千年前修炼，自然不知道三千多年后成立的道教。
雷神道：“是的，道教就是在你们之后修习道法的一个宗教。”他知道，你说汉朝、东汉他们也不明白。
聂伯似有所悟，道：“哦，就是我神道的后裔。”
雷神道：“你们所信奉的是神道？”
聂伯道：“我们信奉的天神，传下无量道法。道、卜、文、理、药、谋、兵、修、养、乐等无所不授。至于你所说的道教，老夫还真不知道。”
雷神道：“其实道教就是后世对你们所奉天神传授道业的传承，是你们的后代弟子。”
聂伯道：“那到是了。我神族弟子千千万万，除了留守八荒之职的驱、猎、降、捉、驯、牧、囚、化八字辈弟子外，还有众多弟子流落民间。所以，形成你所说的道教也不足为怪。到是他们真正把我神族精神广传天下，造福众生。”
众人边说边走，出了集镇，到了一片介于戈壁与沙漠之间的地方，这里有几处风蚀蘑菇小丘。
聂小妖向大家介绍说：“这些是圣祖神像和八位上神的神像。”
大家惊叹于自然界的鬼斧神工。这些山岩属于雅丹地貌，通俗讲就是被风蚀或水蚀后留下的开裂地形。有的如城堡样一堵堵，有的如陡山样一座座，有的如蘑菇或大树样一簇簇。
这里的，是状如蘑菇样的，上边有大块的岩石，下边变得较细，状如蘑菇，但是也像人的头像。所以，聂小妖才说是神像。
在正前方，有一城堡样的石山，并不高，估计也就十几米的样子，也不太大，宽度也就两百余米，属于典型的雅丹地貌。
只是，雅丹地貌应该分布在藏北和疆南，不应该出现在这蒙古西部的戈壁滩中呀？
在石岩下，被蚀出高约三五米、宽约四五十米的石腔。
在正对着的这一面，或天然，或人工雕凿成并不等距、也不整齐的石柱。不过，因为众多，看上去还是挺气派。
聂伯带领众人及各家管事从正中间的廊道进入那石腔之中，里面的地面竟然比较平整，顶岩也算平整，不像溶洞中的钟乳石那般奇危。
石腔中已被布置了许多席子、毯子、裘皮、蒲垫等可坐之物。在最中间是九张精美的毛毯上面是像莲花座一样的垫座，上覆雪白的毛皮，其后是高大的玉石材质的背光画屏，屏上雕着精美的火焰状浮雕。这其中，又以中间的最大，最华丽。
其余铺垫之物都是直接铺放在地上。
座椅后十余米处，就是内壁。石腔内高约七八米至十余米，内壁上画差黑、黄、白三色的涂彩画像，也可能是浮雕或石刻之类的神像，高度依内壁而作，中间的最高，往两边的神像逐渐降低。
这些神像，与常见的神像相似，只是没有那许多色彩华服和精美条纹，只是简单的勾勒，全部穿着浅黄色至浅灰的素服，脑后有涂成白色的灵光。灵光周圈的边纹并不相同。有的直接是一个圆圈，有的是双圆圈，有的是虚圆圈，有的是向外辐条状放射形短直张，有的是如小云朵，有的是互扣纹饰，有的是火焰形状，有的是叶形……
总计有九幅神像。
聂伯介绍说：“这正中间的，就是太玄武圣尊神，其余是执法八上神。”
四人抬头仰视这些巨幅神像。
只是这些画像太过简单，根本没有脸形、表情可言，基本都是饼面大脸的富态像。
聂伯接着说道：“圣尊右手，是四位阳道上神，分别是玄罡上神，白经上神，蓝定上神和灵厥上神。圣尊左手边，是四位**上神，分别是紫隐上神，黄索上神，绿厄上神和红威上神。”
这些神像有带胡须，也有不带胡须，须也有长有短；全部束，头中而髻，或冠或簪；面情平静自然，或慈或严。全部采用的“天香阴阳扣”和“八卦子午印”的手势。
原来这种行礼姿势是从这里来的。
根据聂小妖早间所述，鸽子是玄罡宫宫主，而秋女是紫隐宫宫主，这下，两人都找准了自己的位置，原来，两人的前世竟然在圣尊的一左一右，左紫隐，右玄罡。
鸽子一直在怀疑，如果自己是八宫神，那黑洞又是谁呢？难道真的是候补的现任？
聂伯请四人到中间那裘皮宽座上坐下。四人坐在上边也只占了一小块地方，估计七八个人同坐都可以坐得下。
其余人各自找铺垫，面向四人跪下，这次不是行的简礼，而是双手合什，行的跪拜大礼。而且是三叩九拜。
又把四人搞得手忙脚乱。现在这社会，根本就不行这样的跪拜大礼。
好在，三叩九拜结束后，各人就在铺垫上坐下。
雷神代表四人，向大家致意。讲明大家急着要去寻找朋友。
聂伯道：“在这六荒之地，除了殷墟圣境列为禁地外，其余各处都有族人和妖民把守，未见异常。按小妖儿所说，如果有神族成员藏身在六荒，定然是在殷墟之中。但是殷墟不是随便可入的。有时也是不可际遇的。所以，诸位天行者不要着急。”
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