第309章 解构世族
何氏居然真的分家了，这消息一传出，所有人的反应却都不一样。
有人惊讶，有人唏嘘，有人摇头，有人惶恐。
何氏都完了，他们呢？
兴安伯等一群过去躲在何氏身后的人，此时何氏没有了，他们便一下子暴露了出来。
这些惶恐之余都纷纷大骂何氏无能。
而对他们李逸和皇帝就没这么客气了。
就在何氏分家的次日，大乾月报上，就颁布了两篇文章，署名都是李逸。
文章的名字分别叫做，《论王朝合法性与世族、豪强特权的特权由来，以及土地兼并和王朝兴衰之间的关系》，以及《大乾的新土地政策的具体逻辑与阶段性目标》。
第一篇文章具体而系统的阐述了，从上古时代到近古时代的王朝合法性变迁，以及世族与豪强的产生原因。
又系统性的讲述了这些人在各朝各代的土地兼并过程，以及土地兼并所带来的社会后果。
“上古之时，天子以血脉为合法性依据，所以上古时期的天子大多号称自己乃是某某神灵后裔，或者为某种玄奇之物的后裔，比如天生玄鸟之类。
所以他们的统治根基便是宗族与近亲，而能证明他们这种合法性的便是祭祀，所以上古之时圣人云，国之大事唯祀与戎。
掌握了祭祀权便是掌握了合法性的解释权。
为了辐射这种统治，便有了分封。
但随着时代的发展，血脉关系逐渐疏远。
再加上天子自身实力的消解，以及外部其他民族的冲击，这种合法性便渐渐失去了约束力。
是为礼崩乐坏。
于是天下贤明，而有远见之事便纷纷寻找，新的治理模式与新的合法性由来。
于是百家争鸣由此而始，百家为了传播自己的思想意识，便纷纷广收门人弟子，于是原本只掌握在宗族与祭祀手里的知识便开始渐渐像平民下移。
而天下诸侯为了竞争，也纷纷开始采用这些非宗室出身的人才。
一个新的阶级便由此而诞生了，直到大夏太祖一统天下，这些新的阶层便为太祖提供了一个新的合法性由来，既谓天命。
自此天子的合法性不再来自于祖先，而来自于天命。
而提出这一思想的学派即为儒家，从此儒家一家独大，其余百家不知所踪，所谓域外宗门，或者就是由此而来。
而一家独大的儒家也取得新的合法性的解释权，而天子为了贿赂他们，又利用他们统治天下，因此不得不提升他们特权地位。
世族因此而诞生，并逐渐壮大。
而随着世族的壮大，他们最初的积极作用开始消失，转而开始谋取私利，在朝廷他们以天命解释权制衡天子。
在地方他们以道德解释权，把持选官制度，使世族以外所谓寒门不能进入中央。
而这些寒门便转而在地方形成所谓豪强，勾结游侠，盗匪，豢养奴仆部曲，把持土地与人口。
豪强与世族相互勾结又相互敌对。
大夏后期，双方逐渐撕裂，于是豪强并起，而今诸夏各国，除我大乾太祖乃布衣出身之外。
余者皆是旧时豪强也。
而后，各个立国的豪强们，为了也取得统治合法性，不得不更大量的贿赂这些世族，为了制衡世族，又大量的封赏勋臣，于是大量的土地与权力皆落在这二者手中。
而因为特权，这二者又往往不用纳税，他们便利用这种些特权进一步巧取豪夺，更进一步掠夺普通农民的土地。
以至于今日之大乾，京畿之地自耕农竟然近乎于消失。
一方面失去了自有土地的农民不得已残酷高昂的地租租种这些特权阶层的土地，另一方面，朝廷却还是不得不向这些已经没有土地的百姓征收农税。
此种荒唐而可笑之境地，居然被某人称之为天子与世族共治天下。
而最大的危害在于，农民在这种情况下，连温饱都难以为继，更没办法进行生产投入，比如修理沟渠，添置新农具，购买粮种等等。
而朝廷也没有税收维持，更无法经行基础设施建设，无法救助灾民。
甚至还不得不继续向受了灾的佃户继续征税。
于是不堪重负的农民不得或者聚为流民，或者逃入山林，有人言，山中有猛虎。
而百姓言，世族勋贵忧猛于虎也，虎饱腹则不食人，而世族勋贵，豪强郡望，贪而不知所厌！”
“好一个猛虎饱腹则不食人，而世族勋贵，豪强郡望贪而不知所厌！
吾今日读此文，方知世族勋贵，郡望豪强猛于虎也……逸王殿下此文真是令人醍醐灌顶。”
“是啊，以前我只看见朝廷打击世族豪强，却还不明白，朝廷为什么要这么做。”
“不错，还有那些勋贵口口声声说，自己祖上为大乾立过功，说如今朝廷要收回他们的土地，乃是不仁不义，我还暗暗觉得好像有道理。”
“我倒是知道他们坏，毕竟我过去就是流民，但却不知道他们根本坏在哪里，而且觉得他们之中也似乎有好人。
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