宋朝，开宝年间。
赵匡胤并不觉得完颜晟对女真猛安谋克户们收缴的田赋如此低廉会是什么好事情：“金国从哪里来的那么多土地分给那些猛安谋克户们？女真人的田赋缴纳情况如此，那我汉儿又该背负上什么样的赋税才能补足缺口？”
虽然大宋之前也并没有什么严格抑制土地兼并的政策，也不打算那么做，大宋的百姓中也有许许多多是并没有属于自己的土地的，但是这并不妨碍赵匡胤因为完颜晟优待女真人的举措而对生活在金人治下的大宋子民感到忧虑。
更别说，赵匡胤在看到大宋那一茬茬的起义之后，也打算稍稍缓解一二了。
女真人受到如此的优待，那金人朝廷的压力该由谁来承担？必然是汉人们。
而金朝还是女真人的朝廷，在各方面也当然会偏向女真人自己人，汉人在制度上遭受的待遇本就不公，可现实中反而还更容易进一步遭遇更加的不公，也并不能指望有人给自己做主。
听到赵匡胤的想法，赵光美几人也把思维方向转向了这一边：“而且这些牛头税在理论上还都是被用来‘备饥馑’的，而非用来当做朝廷国库的日常用度。”
这么一来，缺口岂不是更大了？
至于说那个“备饥馑”——是备谁的饥馑呢？不是说不可能用来支应各地汉儿的饥馑，但是显然可能性并不高，毕竟这可都是女真的猛安谋克户们自己缴纳的赋税，当然也要优先供应他们的饥馑。
赵匡胤暗自叹息，显然大宋的子民们在金国的治下要受到女真人的压迫……那能寄希望于沦落到金国治下的大宋百姓们反抗金国吗？
不是不可以，毕竟之前河北一带就有不少人坚持抗金，但是这一批批力量最终还是被金国给处理掉了，而大宋并没有能够很好地支援他们，也没能很好地表现出自己的积极态度。
而且，金国在这些地方依旧用着宋制，依旧用着大宋的原有官员，依旧按照大宋的制度开展科举……
不得不说，完颜晟没有急躁，而是相当冷静从容，虽然这些方法都是历史上曾经有过的具体案例，但到底世上之人并非人人都能从历史中学到需要的东西。
就比如赵光义的那些个歪瓜裂枣的子孙后代！
【对于其余户口的百姓，缴纳田赋则另有一套章程。】
【首先是根据所耕种的田地的性质来进行区别：官地输租，私田输税；
而田赋的缴纳次数则有夏税和秋税两次：夏税亩取三合，秋税亩取五升，又纳秸一束，束十有五斤。】
【关于原辽朝中人的赋役制度，完颜晟还特地做出了更改。天会十年，完颜晟以辽人士庶之族赋役等差不一，诏有司命悉均之。】
【当然，作为已经进入中原的王朝君主，完颜晟对于耕种一事还是非常重视的，自天会元年起，就不断敕有司轻徭赋，劝稼穑。】
汉朝，元狩四年。
刘彻一向重视大汉的各项赋税收入，那可都是他的小钱钱，都是他征讨匈奴、改革制度的关键条件！况且，如今他心中想要的已经不只是北边的匈奴了，还有广袤的天地、辽阔的海洋。
因而，他在想方设法增加收入这方面一向不遗余力。
但此时，他看着金朝的这些赋税制度也不免深感微妙：这女真人和其他族群的人所缴纳的赋税差距也太大了些。
非女真猛安谋克户缴纳的田赋是什么？按亩来计算——这个缴纳赋税的计量单位就不一样。按亩，有多少亩缴多少税；女真人呢，按牛，而每牛一具所对应的田地大小可远非一亩。
非女真猛安谋克户们每牛一具，不论田地多少，最终缴纳的也不过是五斗粟而已。
但是其他人呢？夏税秋税两次，夏税一亩地要缴纳三合，秋税一亩地要缴纳五升，最终还有秸秆十五斤。
十合为一升，十升为一斗，十斗为一石。
听起来好像女真人缴纳五斗也不算少，但是这些都要和他们所拥有的田地数量联系起来才算数。
不过，这些金朝的事情刘彻也管不着，他感兴趣的是神迹中伴随着金朝这些田赋制度的讲述而展示的那些农具：铧、犁碗、趟头、牵引、锄、镰、镐、锹、铲、铡刀、垛叉……种类繁多，花样同样繁多。
单单一个镰，就有直刃细柄、曲刃带有孔洞和钹镰三种形式，还有在旁边标明了专用于割谷穗的手镰——虽然其中有一些大汉也有了类似的农具，但是到底看起来没有经过时间发展后的更加便于使用。
而且从神迹展示出来的农具来看，金朝中铁制农具的占比更高了，这显然还是冶铁技术发展的结果。虽然刘彻对于有多少农民能够使用铁农具还表示怀疑，但不妨碍他打算等神迹结束之后就催一催冶铁工匠们。
之前，从唐朝那些故事中获得的冶铁技术展示还在不断尝试中呢。
【天会十二年年底，完颜晟病笃，各路征战在外的兵马纷纷返回。】
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