【妥懽帖睦尔的大展宏图，属于是展开了一半，然后就飞快结束了。】
【他的大展宏图，就是在至正这个年号初期。至正这个年号，作为妥懽帖睦尔为自己亲政而精心挑选出的年号，一直使用到了元朝灭亡后的两年，也就是至正三十年。】
【而关于大展宏图的至正初期，大致也就是从至正元年到至正九年，共九年的时间。再往长里算一算的话，最多也不过是到至正十余年，不超过十五年。】
【而妥懽帖睦尔的大展宏图，可以被称作是“至正新政”，同时，还可以被称为“脱脱更化”。没错，妥懽帖睦尔的宏图展望，和与他一同扳倒伯颜的脱脱紧密相连。】
金朝，天会年间。
完颜晟对于元朝的国运、国祚顿生无语，觉得难以评价：“所以，这个蒙古元朝，整体算下来，就是开头和结尾两个皇帝在位时间极长，然后中间的一群都不停地死了又死？”
虽然死了又死这话有点刻薄，但是完颜晟觉得自己的形容非常之精准。中间的那些个皇帝，甚至包括元世祖忽必烈之后的铁穆耳，也能算进这一行列中去——虽然铁穆耳总共在位差不多十三四年，算不上是在位太短的皇帝，更是要比元朝中间的那一溜在位时间长了不知道多少；但是，和开头的元世祖忽必烈、末尾的元惠宗妥懽帖睦尔比起来，还是相当之短。
那么，这么算下来，这些个元朝皇帝，可不就是把时间全给了开头和结尾，而中间唯一的任务就是换皇帝么！
完颜晟对于这种独特的情况也算是见得很少，他觉得自己实在解释不了元朝的这国祚走向……难道，元朝的国运有什么问题？孛儿只斤家里，出了什么岔子？
不过，这个脱脱，是神迹前面那些语录彩蛋中的那个“脱脱”吗？
元朝，至元年间。
金朝的皇帝们想着的事情，忽必烈当然也在思考。
自从知道大元的皇帝换得如此之频繁的时候，他就觉得百思不得其解——不说像是朕一样活得长长久久，就是正常情况下的皇帝寿命，也不当如此啊！
在看到每一次皇位更迭的情况前，他还在想，莫非是大元传承自蒙古的风俗，让皇室近枝等人直接抢夺皇位，才导致这几任皇帝在位时间短暂，频繁更替吗？
但看到了这些个更替情况后，才发现，好像不能这么算。中间的这些个皇帝，大多都是病逝，仅有极个别的是被人刺杀，一个硕德八剌，一个和世?。剩余的皇帝们，病逝、驾崩，总不能都是被人阴谋谋害了吧？
如果当真是都是被人阴谋谋害，那其中说明的问题也足以震动大元的江山。
但，既然理论上不能都是死于非命，那……同样不是很能让忽必烈接受。如果这些皇帝们都并非被害而死，那岂不是说明大元的皇帝们全部存在一些问题？也或者，天命早已不再眷顾、甚至厌弃了大元？
——皇帝们不全是长在京城，其中不乏有镇守草原、带兵作战之人。他们蒙古儿郎向来强壮，寿命怎会如此短暂？就是那汉人的天子，也不乏一些纵使病弱但还能在位十余年的。
正当脑中一团乱麻的时候，忽必烈听见了神迹所说的，关于妥懽帖睦尔的宏图大业的具体时间。
至正三十年，这个在位时间够长；但是大力施展、试图实现宏图伟业的，不过九年！……勉力扩展，也不过不到十五年……
这个时间，是不是有点短了？忽必烈再次确定了，妥懽帖睦尔没什么意义，最大的作用，大约还是他的寿命够长，能够坐住皇位，让大元不至于再次进入频繁更换期。
亲政三十年，然后有心气有心力去进行改革实施新政的时间，连一半甚至三分之一都没有……这叫有什么大志？有什么追求、野望？
就是年少时的学习，都不止需要十余年！不论是他们蒙古人，还是汉人、色目人。
忽必烈承认，自己到了后面的时间段，确实对于推行改革汉化的态度有所转变，但是他这也是事出有因，到底他还是蒙古的大汗，且推行改革也非一朝一夕就能办成的；再者，他现如今的年龄也委实不小了——纵使皇帝都不愿意面对这个问题，但是忽必烈也必须承认，这是摆在眼前的事实。
可妥懽帖睦尔呢？
十二三岁登基，前面都是大臣控制朝堂，而等到他扫除障碍、得以亲政时，他是什么岁数？元统三年，至元六年，至元元年还同时是元统三年，加起来，到了至正元年，妥懽帖睦尔也就是二十一二岁，正值精力充沛、富有锐气的时候。
这样的年龄，身为皇帝，身为在大元已经出现重重漏洞时候的皇帝，不正是应该做出一番功业？
但是他却在至元九年的时候就基本宣告结束了——至元九年，妥懽帖睦尔也就是三十岁，同样还处于壮年时期，不仅精力尚可，还比二十岁时多出了经验……这不正是施行伟业的好时候吗！
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