朱喜明背手站在帐篷门口处，抬头望着满天的繁星，讲述着他对四百年后阶层斗争的理解。
他依稀记的自己后世对一些社会现象的思考，那就是不论任何意识形态的国家都提倡阶层斗争。
人类社会的发展进步就是阶层斗争的产物，没有阶层斗争的族群只会停留在原始状态的丛林法则中。
很多被律法保障的阶层斗争模式，往往会建立起高社会福利保障体系。
他完全没有发觉到孙传廷的惊诧表情，继续着他的讲述。
“历史上的王朝换代就是阶层斗争的结果，有同一个阶层内的利益再分配，如隋朝、唐朝和宋朝。
当然也有低等级阶层，取代特权阶层的利益再分配，如汉朝和本朝。
其根本原因就是不同阶层，对利益的争夺和保护。
所以当一个王朝刚刚建立时，往往会因为对原有旧特权阶层利益的再分配，或者是原有被破坏利益的再修复，很快就会进入到一个繁荣期。
但如果不能找到一条利益，可持续增长的途径，那就只能在原有利益上进行争夺。
这种利益争夺是血腥，而又无耻的。
现在的大明国内，因为连年天灾人祸和外族入侵，原有利益急剧萎缩减少。
而特权阶层却大量占有利益不肯舍弃，还要贪婪的向本就受到伤害的低等级阶层索取，去抢夺他们安身立命的根本利益。
这样阶层斗争就升级到了，低等级阶层要推翻特权阶层的最高段位。
异常残酷的阶层利益再分配变革，通过百万流民的起义暴动，轰轰烈烈的席卷了大明北方。
所谓的利益包括粮食、金银、土地、人口、牲畜等，一切人类所创造出来的有价值的财富。
大明赣榆特区建立发展过程中，一直在通过鼓励农户精耕细作，鼓励工匠革新创新，鼓励商人发展新兴贸易。
让各行各业不同阶层的人群，寻找各自的利益增长途径。
从而避免阶层内部的争斗，杜绝特权阶层的产生。
当未来这一切新政都不足以支撑，不同阶层之间合作发展获利时，赣榆特区还将会鼓励海外殖民。
向比大明国更广阔的，海外拓展利益空间，来满足各阶层利益的共同发展。
华夏民族通过自己的智慧，会一直为利益拓展找到途径和空间，最终达成一种利益分配平衡。
随着华夏民族文化发展和思想进步，最终会将阶层消除掉，而不是激化阶层矛盾。
将阶层斗争这个血腥残忍的魔鬼，丢入十八层地狱之中，永远不得托生。
目前大明帝国的阶层分化，是不可能在短时间内被缓解的，并且是永远不会消灭的。
阶层是伴随人类族群所诞生的，也只能伴随着人类族群的灭亡而消亡。
既然不能消灭阶层分化，我们就要人为的规划阶层权益，但必须要首先消灭特权阶层的存在。
我所能想到的就是通过律法，以国家的名义对低等级阶层广大百姓进行保护。
通过赋税制度的完善，来调和目前大明帝国的阶层矛盾，老子曰:‘天之道，损有余，以补不足。’
但现在的大明帝国乃至千年华夏历史上，各个王朝执行的却是内法外儒。
特别是商鞅这个中华民族的千古罪人，所创造的驭民五术:
一、愚民，用来控制百姓思想，特权阶层把百姓变成无知的工具来驱使；
二、弱民，国强而民弱，百姓无力反抗，也就不会对特权阶层构成威胁；
三，疲民，让百姓每日奔波求财，无暇顾及他事，特权阶层也就可以安枕无忧继续他们的统治了；
四、辱民，让百姓无自尊自信，委身特权阶层为奴，却苟且偷安反而沾沾自喜；
五、贫民，让百姓自私自利，唯利是图，只有依附在特权阶层才能求活；
五术皆不服者，则杀之！
正应了老子所讲的下一句话，‘人之道，则不然，损不足以奉有余。’
赤裸裸的将人变成充满欲望的禽兽，在利益交换过程中变成交易的一部分。
让人在骄奢淫逸恣情放纵中迷失自我，在对欲望的追求中沉溺。
大明的士绅权贵特权阶层不缴纳赋税，却将巨大的国家财政负担，强加于已难以求活的低等级阶层百姓身上。
他们占有并消耗着，大明帝国绝大多数的资源和财富，对广大劳动百姓敲骨吸髓。
我的赣榆特区新政变法，就是要消灭特权阶层用来剥削的权利，谋求不同阶层共同发展。
就是要替天行道，建立华夏民族的大同世界，让富有阶层的人生活的安全，让贫困阶层的人生活的有尊严。
大明帝国的阶层也只能存在两个，一个是聪明绝顶又善良的富有阶层，一个是勤劳朴实又安逸的平民阶层。
特区新政追求的三本主义核心是:
‘自由、公平、民主。’”
孙传廷看着写了满满十页纸的《苦难的华夏》，起身向朱喜明抱拳鞠躬。
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