当朱喜明在得知卞玉京有要遁入空门的想法后也很是担心，特意给她写了一封信进行劝解。
“四妹，得知你近来几日都在专心礼佛，很是为你只有十四岁年纪，就能开始思考人生的意义而感到高兴。
我从哪里来？又将到哪里去？来到这个世界上要做什么？
我也一直在思考这个问题，现在将所感所悟和四妹聊一聊。
人是天地自然给予了生命和生存条件，不断演化繁衍的结果。
最终人还是要回到天地自然，周而复始的循环中去。
就是因为这种生命与自然的周而复始，我们才要搞明白自己短暂生命的意义，让自己的生命更加丰富多彩。
我们生存的这个人类群体，目前我称之为民族。
我们华夏民族在繁衍生息的过程中，总结积累了璀璨夺目的文化，来帮助我们华夏民族繁衍昌盛。
让民族内的每一个人都能够通过对积累下的文化学习，去帮助身边的族人幸福快乐的生活，我目前称之为华夏民族互助体。
人们的幸福获得感来自于族人之间的给予和帮助，通过民族积累的文化获得到智慧，再去保护这个给予我们生命的天地自然。
只有这样做才能让这种生命的繁衍过程，获得安全不断向前进步发展的大环境。
我们在这种进步发展过程中，寻找到自己存在的价值，获得幸福感和存在感。
让弱者在被扶助和关爱中获得做人的尊严，让强者得到做出贡献后有获得感和尊重。
人人生而平等都有参与民族发展的权利，而你看到的杀戮和漠然，就是我们生命中所需要去改变的责任。
简单举例送你一千两银票，你可以用来满足自己的欲望；
可以帮助饥民吃上粮食；可以帮助伤残的士兵进行治疗；
可以修路，给人们带去出行的便利；还可以在大旱之年挖井救人无数。
而不是所谓看破红尘的喧哗，将银票放到箱子里藏起来，让如同生命的银票变得毫无意义，成为一张无用的废纸。
你现在思考人生就如同是在思考怎样使用这张银票，使自己和所有的族人获得幸福和救赎。
而不是逃避现实的残酷，放弃责任去孤独的礼佛，如同将银票藏起来一样，让生命也变得没有任何意义。
佛是教授世间迷茫的人知其然又知其所以然，是为众生解除忧愁的，所以佛可以坐在那里成为千万信徒的心理依托。
但如果我们将佛作为满足个人逃避的借口，将会使你本可以多姿多彩的人生变得毫无意义。
我最后郑重的告诉你，张雪梅在雪莲宫中并不快乐。
所以当她得知与她一起经历过快乐的我死亡后，就毫不迟疑的结束了自己的生命。
四妹，你还只有十四岁，现在有机会就要多出来走一走，多看一看我们的民族，正在经历的苦难和他们在苦难中的向往。
等你知道这天下百姓和你自己，都在忙忙碌碌中真正要追求什么后，再去考虑怎样支配自己的生命。”
在柳如氏和董小婉的劝说下，卞玉京终于同意放下自己的执念。
一同北上继续完成朱喜明所交代的任务，到新军之中继续进行文艺演出。
给新军战士们带去快乐，和一个可以放松身心的机会。
去慰问受伤的新军战士，给他们带去温暖和生存下去的希望。
“大捷，大捷，八月一日厚世伯率领新军在北直隶境内，再次大败清军。
双方兵马激战十昼夜歼敌一万余人，收复北直隶南部沦陷失地。”
“号卖，号卖，北直隶境内三百多万饥民，得不到朝廷官府的赈济，为了生存易子相食惨不忍睹。
厚世伯所统领的十万新军也因粮草短缺，后方补给线被人为阻断后被迫原地待粮陷入困境，现已无力继续北上追击清军。”
“号卖，号卖，八月十五日迫于数百万饥民和十万新军的生死存亡，厚世伯被迫颁布《屠奸令》。
对北直隶和山东境内私通清军，抢掠欺压百姓的贪官污吏进行抓捕清算。
通过公开审判将罪大恶极者当众斩首，以示律法严正。”
“号卖，号卖，八月十八日，厚世伯下令新军强行打开控制区域内各城池粮仓，救济饥民于水火之中。
新军在得到粮草补给后继续北上，会同天津海港登陆的新军，已在京北一带将五万清军合围。
目前正在与奴酋伪皇帝皇太极，所亲率的十多万救援大军发生激烈交战。”
南京城内的《大明日报》社，还在不遗余力的宣传着朱喜明的丰功伟绩。
向大明的百姓们讲解着，特区利国利民的新政变法。
当大明各个阶层的人们，手拿着报纸津津乐道的发表着自己的看法时。
刚刚完成刊登朱喜明颁布《屠奸令》后的大明日报社，就已经开始了转移撤离工作。
马飚再次拿起了朱喜明派人，快马加鞭送来的撤离命令，仔细的从头至尾又看了一遍。
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