第四十六章罗至北冥（一）
有了这之后，风兖部落终于不用再过那种捕杀野兽的生活了，从此便是过上了捕鱼生活。
而疱栖制作成功捕到这么多鱼之后，他便忍不住跑来镇元子这里，想把这个好消息也告诉自己老师，让他也高兴一下。
疱栖来到渝水之畔之后，便是把自己的成果告诉了镇元子，镇元子听完之后也是很高兴，虽然他早就知道了，可是听到疱栖亲口出来的那个感觉还是不同的，他的那股喜悦之感更是感染着镇元子。
听完疱栖的话后，镇元子对他道，“疱栖，鱼肉可食，但河中鱼类终有被捕食殆尽之日，你人族可在湖塘之中放养，鱼类繁衍生长极快，如此方能保河中之鱼不会被捕食绝迹。”
闻言，疱栖微微点头，心中大感镇元子得有理。这时又听镇元子道，“至于人族的狩猎之道，虽可以得到不少食物，但野兽终究有数，而且你族人也时常遇到危险，你可命人族众人扑捉温驯之兽，加以驯化，今后就可饲养起来，与养鱼之道一般。”
疱栖低头认真的想了会，这些他却是没想到。要是真的把这些野兽驯化饲养起来，那人族的食物便可源源不断，不会一下便猎杀消亡的那一刻。
想了一会之后，疱栖一把跳起，猛地拍了自己大腿两下，朝着镇元子一揖道，“多谢老师点化，我这就去了。”其他，转身就朝着洞外跑去。
“孺子可教也，此等悟性当真上乘。如此，贫道已无多少东西可教你了。”镇元子望着疱栖远去的身影喃喃自语道。
疱栖回到风兖部落之后，便是让部落的人们去抓捕那些较为温顺的野兽来驯养，不过一开始并不成功。
不过疱栖并不气馁，在多次失败后，终于是把那些较为温和的野兽驯化，饲养了起来，这其中，有牛、羊、鸡、鸭、猪等。
自此，人们夏就去河边捕鱼，多余的鱼就制成鱼干，冬就宰杀牲畜，人们不用在冒着生命危险去山中捕猎，过的生活是越来越好了。
随着部落中人们发展的越来越快，周围的部落慢慢的都来投靠，疱栖的声望也越来越高，而他接管的部落也已经是黄河流域最大的部落。
而他，也是从这一刻开始，正是更名为伏羲。
伏羲见族人是用在绳子上打结的方法来记录每的收获，而随着部落越来越大，伏羲见用结绳记事的方法不能很好的记录发生过的事。
便又发明了一种简单的符号来记录发生的事伏羲将其称之为书契，故后世之人又将伏羲称之为“人文始祖”。
在随后的十多年中，伏羲发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，而他制作的第一架琴，被他命名为伏羲琴。
又数年，伏羲还制定了男聘女嫁之度，使人族摆脱了之前只知其母，而不知其父的现象。
而后几年，又将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供一些借鉴。
在伏羲四十岁时，伏羲终于被整个人族所认可，成为了人族的共主，伏羲下令，在一处平坦，土地肥沃之地，修盖了座城池，作为都城，名为陈都。
在伏羲盖出都城后，各地部落纷纷响应他，也都学着伏羲盖城，人族自此变得更为兴盛起来。
而作为伏羲老师的镇元子自然在人族之中也美名远播，人族更是为镇元子建起了庙宇，受人族供奉，一时间，罗作为圣师原本占据的人族三成气运竟然又有所增长，连带着镇元子在人族也占了几分气运。
人族气运的变化自然引起了诸圣的关注，想想罗所牢牢占据的人族三成气运，诸圣都有些羡慕嫉妒恨的意思。
但没办法，谁叫他是人族的圣师呢，这人族的气运，他这圣师自是占据得多了。而原本他们的传道也是能够增长气运的，可惜，仅限于东海之滨以外的人族，东海之滨的人族气运一直以来都是稳如泰山，诸圣也无法插手。
不过经此变故之后，诸圣对于手中人皇之师的位置便更加看中了，不过他们门下弟子不少，究竟该将这人皇之师的位置给谁，他们也有些为难，诸圣之中唯一不为难的恐怕也只有老子一人了，毕竟他人教入门弟子中只有玄都一人。
…………………………
随着伏羲的努力，人族气象大变，生活越来越好，无数部落首领觉得族长之名已经不足以形容伏羲之功绩，于是进言让伏羲进位人族共主，称圣皇。
伏羲推辞不了，于是在陈都祭告地，以陈都为都城，进位圣皇，为人族首位人皇。亿万人族纷纷投效，人族第一次在形式上形成了一统。
随着时间流逝，人族在伏羲的领导之下发展迅速，但随之而来的问题也不少，这日，人族中一个部落的族长跑来向他禀告。
“人皇，我们部族遭受洪水大害，所有鱼群都随流而散，饲养的牲畜还尚未成长，所以，我请您调派些食物给我部族。”
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