把李醯拉入黑名单这个想法仅仅出现在商君和嬴驷脑中，只不过不查不要紧，一查大事情，不过这已经是后话。先秦也仅有他俩知道李醯对于扁鹊秦越人会带来杀身之祸。虽说早有护卫，自义渠灭国到救回周太史，期间千头万绪，国府甚至已经没有过多的关注义渠学院，一切都是那样的井然有序，一切却又觉得人才不足。扁鹊虽说年少之时也带出过不少弟子，在义渠学院可以收得的入门弟子却是少之又少，秘籍难有传人，而历史上，《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。先秦人命本不高寿，更何况医者不能自医，弟子凋零，举步维艰，却忘不了入门长桑君教导，医者仁心可不是发个誓就算“仁”了，很多道医因为怕弟子无德而宁可失传也不传授秘典。而很多弟子也仅仅是得到一些皮毛，扁鹊如此、华佗也如此，而历史上的秦越人命丧秦武王时期的太医李醯，李醯亲自下场，享寿104岁。
战国年间，战乱不断，刑不上大夫、礼不下庶人，各国变法深浅不一却有更甚者哪怕如历史彻底变法之秦，却也出现了为保太医地位而刺杀名医的案件，一门医学可以无形间致人死地却又可以起死回生。历史久远缺失，其中真相如何早已不得而知，防范于未然却是当务之急。
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扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏（也有记录是姬姓，秦只是氏），名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
【这里的记载当然是神话了，扁鹊的医术自然是经过长年累月云游行医而日趋精湛，至于长桑君自然有悉心教导之功，却别忘了老师带入门，修行在自身的道理。当然，如果老师都不教你秘籍，再聪慧也难悟道，这也就是很多古籍失传的一家之言。】
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《史记》赵简子、秦穆公做梦篇，借梦预示。与医学无关，当然也可以说是中医的“望、闻、问、切”中的望。
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扁鹊治疗了虢国太子“尸蹶”一事，可信度还是极高的，感兴趣的同学可以了解一下。
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
毕竟治疗过程都有。
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扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
【成语：“讳疾忌医”、“病入骨随”的事例】
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
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