刘纬本来是想，在妇联成功的基础上，抛出新婚姻法规的改革，一定能事半功倍，可却没想到，遇上了前所未有的阻力和麻烦！
还记得刘纬在襄阳之时，所起草的婚姻法细则吗？其实就是四项基本内容：妻妾平等、女权保障、鼓励改嫁和保护军婚！刘纬为什么要搞这样的变革，原因我们当初已经阐述过了，不再赘言，只说说新规颁布后的效果如何！
四项内容中，女权保障和保护军婚，是很好理解的两项条款，争议不大，尤其是在妇联成立，并发挥了重要作用以后，大部分人也接受了妇女地位有所提高，并应该保障她们基本权益的事实了，自然没有二话！
可是妻妾平等和鼓励改嫁两项内容，一经提出，却是饱受争议，立时引起了一场轩然大波！因为这两项改革，不仅动摇了固有的男权社会体系，更是对传统封建礼制的挑战与悖逆！
自古以来，人们一直有一个错误的观念，那就是所谓的“一夫多妻制”，实际上中国古人从未实行过一夫多妻制，而是“一夫一妻多妾制”，一字之差，天壤之别，意义可是大不一样的！
中国古时，只有三媒六聘，走了正式的程序，以隆重的婚礼，八抬大轿迎娶回家的女人，才可以称为妻，其余的只能算作妾！甚至有些女人，连妾都算不上，称为“收房”，给点钱两人往一起一住，就行了！
因此，礼制不同的女人，其地位自然也是不一样的，只有正妻（也称嫡妻）的地位最位尊贵，余者则只有仰人鼻息，逆来顺受的份，就算再怎么受到男人的宠爱，也还是不能算作正式的妻子，甚至沦为半奴的身份，饱受欺凌！
可刘纬呢，他所谓的妻妾平等改革，不就是在推行一夫多妻制度吗？正妻的地位，不再高高在上，与所有后进门的女人是平等的，那么家里到底谁说的算？难道要那些小妾野女人，骑到嫡妻的头上拉屎吗？
所以，当这条新规刚一颁布，首先跳出来表示反对的，就是那些妇联的主要骨干力量！这些惹不起的姑奶奶，或者现在就是为人正妻，或者还没出嫁，但不希望自己将来的正妻地位受到挑战，自然是跳着脚地表示反对！
换句话说，刘纬本来以为会成为新婚姻法推广助力的这些女人，居然成了阻碍改革的拦路虎和急先锋！
当然，这些娘们是不敢去找刘纬闹的，便一个劲地给王后琪璎施压，甚至还拿琪璎自己的王后之位和子嗣的继承权问题，恐吓于她，希望琪璎能站到她们一边，去劝说汉王，改变主意，收回成命！
或许，这些女人也只能是劝说和拉拢琪璎了，因为月荷、曹节、关银屏、张星彩等人，本身就是妾室，并非嫡妻，这项新政对其有利，又岂能反对呢？由此，妇联内部，渐渐分为两派，态度泾渭分明，立场十分明显！
不是这些女人太过自私，注重自己的地位和权益，而是她们在考虑一个关键的问题，那就是将来自己孩子的前途和命运！
古代封建社会，一直以来实行的是“子以母贵”和“母以子贵”的基本原则！所谓子以母贵，意思是男人的子嗣繁盛，众多儿子当中，谁的地位更高，得看母亲地位的高低，往往嫡妻所生的嫡子，身份更为贵重！
就比如说曹操的儿子们吧！曹操的原配正妻是丁氏，养子曹昂（刘夫人所生），若是这种情况没有改变的话，曹操的继位人肯定是曹昂无疑，根本轮不到曹丕等人去争！
可是，因为曹昂为掩护父亲而英勇牺牲，丁夫人不肯原谅曹操，回了娘家，两人从此决裂，曹操才正式晋封卞氏为正妻，他所生的儿子曹丕、曹彰、曹植和曹熊，才成了最为尊贵的嫡子，拥有了不可置疑的继承权，这便是所谓的子以母贵！
至于母以子贵则相反，指的是当母亲老了，儿子们长大成人，母亲的地位尊贵与否，便与儿子混得是好是坏，有很大关系了！若是儿子混得好，母亲的地位也不会低，若儿子当了皇帝，尽管母亲并非嫡妻，也能当上太后了！
由此可见，在古代，母亲与儿子的地位和利益，是紧密相连的！这些女人，即便不考虑自己，也得考虑到她的亲生骨肉之未来，慈母之心，天可怜鉴，态度又岂能不泾渭分明呢？
那么，王后琪璎，究竟是什么样的态度呢？一向夫唱妇随的她，岂能违逆刘纬的心思，任凭这些女人巧舌如簧，说得天花乱坠，也丝毫没有杂念，一点也不动摇，仍然表示坚定支持！
琪璎难道就真的如此大公无私吗？也不尽然！女人嘛，心眼小是一种常态，否则她就不是女人了！琪璎怎么会不考虑自己儿子的未来呢，可是她心里有底啊！
目前，刘纬只有两个儿子，刘瑾和刘璟，都是由她所生，并没有什么竞争的压力！即便刘纬将来的子嗣，会越来越多，年长的刘瑾和刘璟，优势也是很大的！
况且，现在琪璎贵为王后，地位根本就无法撼动，纵然妻妾平等，无非就是后宫姐妹之间，将来的关系更加客气一些而已，她坚信主事之人，仍然还会是自己，这是不可能变化的！
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