民间宗教造反的时候，往往也有过类似的手段。
但怎么用，搞清楚背后的逻辑，那才是一些手段上升的学说的关键。
张异的《传播学》被老朱重视，是因为他将这些东西系统整理起来。
好不容易等到这小子主动讨论《传播学》，老朱怎么可能会轻易放过张异。
“你说的这种传播学和那些民间宗教蛊惑人心有什么不同？”
“手段是相似的，本质却是不同的，其实未来的很多学说，你要说很新奇嘛，也算不上！
太阳底下没有新鲜事，很多东西老祖宗也早就玩明白了！
可未来的人，对于同样的现象，他们观察和总结的工具终究还是比咱们现在的人多，所以他们研究的东西，或许比现在的人更加透彻！
我举个例子吧，我那本《十万个为什么》里是不是介绍过人的身体……这个知识很新奇吗，其实也算不上……一个长期揭解剖尸体的仵作，对于尸体的研究不会比后人少！
但他不会主动去研究，哪一根神经对应人体的哪一种反应……
去研究巨人观的出现和蛆虫之间的关系，也不会去关注蛆虫之间的不同。
就算有人研究过，他也会当成看家本事秘而不宣，
其实后世的学说跟咱们这个时代有什么不同，小子我研究过！
咱们这个时代的学说呀，喜欢往大了说，开口动辄人生，闭口天道……
而后世之人，喜欢从细节，小处入手……
若能做出一些小小的改变，往往用去十年以上的时间，但日积月累之下，这些小处的变化，会汇聚成足以改天换地的洪流！
传播学这种东西，大概也差不多！
他看似和您人生中见闻的东西类似，却也有着一些不同！”
“这就是小术见大道的来历！”
老朱已经不是第一次见张异表示过类似的想法。
张异并不喜欢谈论太多的大道理，而是喜欢实实在在的从细微处改变世界。
而朱元璋也看见了，这些细微的变化，会在某个时间段串联起来，
变成让人大吃一惊的东西。
这就是张异的“道”，老朱若有所思。
他的行为模式，是受了梦中那本天书的影响，才让他显得跟这个世界格格不入。
“其实传播学也好，你说水军战法也好，是和普通的教化完全不同的东西。
教化走的是堂皇正道，去改变众人的思想！
无论是儒道僧三家学说，还是以前的诸子百家，都是如此！
但我上次玩的那些东西，改变的是人的潜意识……用有趣的方式，夹带私货！
然后在人们不经意的时候，操弄人心！”
“什么是潜意识？”
朱元璋不知不觉中坐直身子，从扬州一事之后，他对于传播学和“水军”的兴趣很大很大。
这是一种好像可以跟士大夫阶层争夺“舆论控制”的权柄，对于一个权力欲望非常大的君王来说，拥有无可比拟的吸引力。
“潜意识，怎么说呢，我们所思所想，会影响一个人的行为！
比如您馋了，想吃点好吃的，就是显意识！而其实在我们的心理活动中，还有一部分心思，是我们自己也觉察不到的！
比如，我说过的咱们的陛下，为什么他对官员如此警戒，对官员阶层如此仇视？
其实你问他自己，他大概也说不上来为什么？
可回溯过往，您再看陛下的人生成长经历，大概就会明白他为什么会如此！
其实除了教化，能造就我们行为模式，性格的很大一部分因素，是和我们看不见的东西有关。
不说皇帝吧，就说小子自己……”
张异想了一下，还是决定说出来：
“我从小生活在龙虎山，却因为父亲说我与他八字不合，被孤立，被冷落……我说是不在乎，但如今我这偏激的性子，谁敢说不是因为这件事形成的？
后来我跟父亲和解了，我也知道他在小心翼翼，尽力补偿我……
但我心中的警戒真的去了吗？
我自己都不敢肯定！”
朱元璋彻底沉默了，确实，
在张异那天指出他痛恨官员的原因，来源于父母死去那天的晚上之前，他其实并没有将这些事联系起来。
痛恨贪官，警戒士大夫阶层，还有对家不同于其他皇帝的渴望……
也许都来自那个夜晚！大概自己心里有个声音一直提醒自己，但朱元璋听不到。
这就是张异所说的潜意识……
老朱不想在这个问题上纠缠，这是他并不太愿意面对的往事。
“所以，潜意识怎么改变民心？”
“改变说不上，只能说是潜移默化的引导！
还是用皇帝做比喻，咱们想要达成一个目的，就是想要将皇帝的形象给立起来，官方的做法是怎么做的？
增加皇帝的神秘感，宣传洪武皇帝的威德，让百姓对皇帝产生敬畏之心，从而引导民心！
这种做法好不好呢，当然很好，
如果不好的话，还要礼部那些人干嘛？
可换成用传播学的手段，怎么去影响百姓对皇帝的形象？又是不一样的方法！
官方的手段，是将皇帝给符号化，不让他当人；而咱们要给皇帝宣传，就要将他变成一个人……”
“变成人？”
“没错，变成人，神秘和符号化的皇帝会让人敬畏，而变成有血有肉的皇帝，会让人觉得亲近！
既然要塑造一个人，他必须有让印象深刻的记忆点，可以是外码，你写皇帝相貌堂堂估计没人记得住，但你写他天生异相，鞋拔子脸……”
鞋拔子脸是过不去了是吧？
朱元璋脸上乌云密布。
喜欢人在洪武，从天师到帝师请大家收藏：(m.zjsw.org)人在洪武，从天师到帝师爪机书屋更新速度全网最快。