他深吸一口气：
“总算你还知轻重，我还以为你天不怕地不怕呢？
这传播学流传出去，皇帝确实可能会要了你们的命！”
张异笑道：
“不但是皇帝，就算那些士大夫也会要了我命，君臣同心那种！”
他说得有趣，朱标忍不住笑出声。
旋即，他好奇问道：
“如果说是皇帝我还理解，为什么士大夫同样会痛恨你?”
张异道：
“大哥你也是求功名之人，也知道士农工商，读书人的社会地位最高……
可你有没有想过，为什么会如此？
凭什么不事生产的士大夫阶层，可以凌驾于工商农之上？
还不是因为他们垄断了文化的传播权！
而垄断这种权力，皇帝就不得不依靠他们去治理天下，他们成为皇帝的手足，与皇帝共分权力！
也正是因为对文化的垄断，所以哪怕像是蒙古人来到中原，他们再看不上儒家，
也要好好利用这些人！”
“所以，关于文化垄断本身，就是士大夫阶层的根！
而文化的垄断，又分成什么？
一个是对教化的垄断，以儒家为国学，官学，统一所有人的思想，让这个国家的道德标准，都要按他们的想法去执行！。
教化是显学，但教化到极致，人们潜意识里也遵循了他们他们规定行为规范去行事！
他们定义什么是善恶，什么是礼法，什么是道德，就连皇帝，也无法摆脱这些！
这一切都是在以孔子为至圣先师的名义下进行，但却未必是孔圣人的真意，反正当儒教形成之后，世间善恶的解释权，也落在儒家人手里，
这世间方方面面都被他们安排死了，拥有这样的权柄，如何不强？”
张异的话说得直白，朱元璋和朱标听得却不自在。
他们二人就是张异口中一样反抗不得的皇帝和未来的皇帝。
尤其是朱标，他从小受到的教育，也是最为正统的儒家思想，同时他也是未来的帝王。
当张异将儒家和帝王对立起来之后，他最难接受。
“圣人教诲，高于一切……君王遵守礼，也是自然而然之事！”
张异等的就是朱标这句话，他反问朱标：
“黄叔叔，如果未来黄大哥告诉您，他要给您找个寡妇当媳妇，您同不同意？”
朱元璋还没说话，朱标先受不住，直接开口：
“张家弟弟，我与你无怨，你这么说我是什么意思？”
“寡妇好，贴心，识趣……”
朱标跳起来，面红耳赤：
“我岂会娶那等不贞的女人？”
张异诧异：“孔夫子什么时候说过寡妇就是不贞洁？”
“是朱子……”
朱标话音刚落，张异追问：“是朱子，还是孔子？”
他登时瞠目结舌，半天说不上话。
张异又问：
“景帝之妻，武帝之母，可是不贞之人……？
为何人家景帝娶得，你就娶不得？”
在张异刁钻的问题之下，朱标登时手足无措，跟张异吵架，他还差得远呢。
“你坐下吧，其实你张家弟弟并不针对贞洁本身，而是想告诉你一件事，你的善恶观念是别人定义的……”
朱元璋经历世事沧桑，比起朱标他更能抓住张异话语中的重点。
他帮张异解释：
“张异想说的，是关于贞洁这件事，并非圣人教导，但如果可以圣人的名义，儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西！
这些人可以给天下人框定各种规则，就连皇帝也要在规制之内行动，不得动弹！
譬如，同样是尊奉儒家，为什么汉时没有贞洁之说，或者对这种事看得不严重！
而到此时，却已经成为天经地义，理所当然的观念？”
张异用贞洁之说来做比喻，老朱心中并不喜欢。
不过，他依然耐着性子，将张异想要表达的意思说出来。
“强调贞洁，乃是程朱理学之后出现的理论，如果你奉程朱为圣人，就要遵守他们制定的善恶之观！
但程朱之学，是否是圣学，可跟至圣先师相提并论？”
张异这些话，对于朱标本人，乃至于朱元璋本人都是极大的冲击。
朱元璋再叛经离道，他也是生活在这个时代之下，土生土长的人。
距离程朱理学大兴，早就过去百年。
这百年时间，程朱理学对天下人的影响，是渗透骨髓的。
张异这话光是提出来，就让人觉得他大逆不道，活该打死。
人皆有立场，二人所站的立场还是和相权有冲突的君王的立场，都如此难受。
可张异就生怕他们还不够难受，继续说：
“其实所谓的强调贞洁，无非是靖康之难后，大宋的男人无能狂怒，将气洒在女人身上而已！”
张异语气中的讽刺之意，让朱元璋和朱标都想给这家伙脸上一拳。
“算了，不提这个……
回到原来的问题，就是士大夫的权力！
掌握教化的权力，他们就对这世间的善恶拥有了定义的权力，这个权力是基于对至圣先师神化之后，获得的教权！
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