刚进府院中，随风飘过一抹清雅的竹香，入目便是翠绿的桐竹，清新自然。
府内的小厮或丫鬟皆是不卑不亢，井然有序礼仪周到，傅博与王轼相对落座，随后摄政王随同一人走入堂内。
摄政王，儒雅随和，高洁脱俗。
那人，贵气袭人，淡漠疏离。
傅博与王轼一惊，没想到在这里见到单帝，刚要起身叩拜。却听道一声温和的声音：“无需多礼，今日没有君臣，坐吧。”
摄政王也随着开口说道：“坐吧，不必在意那些虚礼！”
王轼微微俯身，坐于一旁。傅博也随后坐下。
赵煜瞟一眼傅博和王轼，似是无意的说道：“今日闲来无事，到处走走看看，瞧着百姓们倒也是安居乐业，想来也并未因朝中之事而烦忧！”
此话已透露国事，傅博与王轼均静默不语。
赵煜瞧着他们表情，微微一笑，随即说道：“不必惊慌，闲来无事，说几句话而已，你们且来说说王道和霸道各有何不同？”
傅博与王轼没想到单帝会突然转移话题，一时间均是沉思。片刻后，傅博小心的抬头，观察着皇上的脸色，慢慢说道：“王道是以仁义为主的政策，“仁者爱人”的思想。”
王轼随后接过话：“霸道则是君以武力，刑法，权势等政策。是速胜之道。”
赵煜淡淡一笑问：“哦？那你们具体来说说二者都分别为何策略？”
傅博整理好语言，回：“王道推崇“德治仁治”，“行不忍人之政，治天下可运之掌上。”崇尚以德立国和以德治国，强调治国者的道德修养和品德境界。君主施行爱人之仁的仁政，可善治天下。基于此主张在治国理政中使用的文治教化，施行仁政的关键在于解决民生问题，持王道可长治久安，施仁政需重民生。”
王轼赞同的瞧了一眼傅博，随后轻声说：“霸道则是思想崇尚“法治主义”，“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。”即依法治国，以法立国，以力服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之，也有立竿见影的政治效果。”
赵煜望着他们，笑着抿一口茶：“你们也喝口茶，说了这么多话，想必口也干了。”
傅博，王轼领命，纷纷喝了一杯茶，随后垂眸不言。
赵煜接着问道：“再说说各有何利弊？”
傅博轻轻放下茶杯：“有道是“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。王道利于安抚民心，怀柔政策可让民众信服，可以缓解贵族与民众的矛盾关系，是实现天下大同，让百姓能够安居乐业。但是用纯粹的仁政治理天下，需要的是雄厚的国力做支撑，还要有友好地邻国关系，否则一味的施行仁政，收益少，付出多，也不见得会长久。毕竟若是在战乱的时代里，人性的邪恶，充分地展现了出来，这个时候我们再去谈以德服人，想必鲜少有人能够真正的去相信，更不用说施行仁政了。”
王轼随着接口，说道：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱，威势可以禁暴，而德厚不足以止乱。霸道思想立足于能够及时的发现或解决当下存在的问题，难题，若是当下时局动荡，面对着人性恶的一面，讲究赏罚分明，只能有战功就能获得封赏，胜在能有效地集中力量，减少内耗，在战时可以所向披靡，无坚不摧，但失之于不能持久，霸道思想很有局限性，若是多数人并不是真的信服，所以当霸主的势力衰落，或者百姓们开始揭竿而起反抗的时候，就很容易出现战乱，或者朝代更迭。”
赵煜缓缓起身，走至门前，背对着他们，好似望着天，又好似透过天上的云彩望着遥远的彼岸，淡淡的开口：“王道需要霸道做支撑，而霸道也需王道坐辅助，二者结合乃是帝道！天下久安之时，矛盾初显，应以王道为主，安抚民心，天下大乱之际，霸道为主，王道为辅，重赏罚，可以尽快稳定住局面，使天下安宁。”
傅博同王轼站起身来，望着帝王高山仰止的背影，沉默着。
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