如果不了解一下崔府君的事迹，可能不会了解为什么他的地位会比曾为宰相的魏征还要高。
崔珏助百姓事迹其一，唐代滏阳县西侯村靠近鼓山，出产的煤炭用于铸农器，炉场应按例缴纳税款，炉户刘六等人隐匿税钱，炉头徐大鉴诉于崔府君，府君深入实地，探明情况，遂传讯将各户隐匿税钱如数列出，不差毫厘。从此，西侯村炉场按例纳税成为常规惯例，各炉户对崔府君治税完全慑服，崔珏的执政严明远近闻名。
崔珏助百姓事迹其二，黄沙村周、吴两姓因打炭窑发起争执，诉诸于崔府君。府君命人下窑认真丈量二人炭窑所占面积，经过仔细核算，证实吴姓村民果然侵占他人地界。府君果断下令吴姓村民退还多占面积，并制定了经营炭窑的分配制度，即：按分出钱取炭、照股均分。崔珏由点及面，开创性的将按分、按股分配这一模式谕立于民，人人皆称道，在今也具有现实的借鉴意义。
崔珏助百姓事迹其三，滏阳梧桐庄村民陈洪与其弟陈泛原本和睦，后陈洪受媳妇惑言，时常责备其弟陈泛，一次陈泛待兄出门，殴打其嫂，陈洪告官与崔府君。崔府君一方面告知陈洪作为兄长，当念及兄弟手足之亲，不可偏听妇人之言。一方面规劝陈泛，为人弟，当念嫂亦是尊长，不可相打。经过崔珏动之以情、晓之以理的耐心疏解调停，使兄弟和睦如初。此事充分体现了崔珏深明大义、忠义仁爱的为民情节。
崔珏助君王事迹其一，崔府君生前为国鞠躬尽瘁，为民勤政务实。在其死后，民间对崔府君信奉有加，据《铸鼎涂闻.磁州崔府君神异录》曰：“崔府君死后为当地百姓奉祀，立庙敬之为神”。金章宗明君三年（公元1192年）封其主幽冥。《西游记》中的酆都判官为唐太宗地府还魂的判官即为崔珏，崔判官之名由此而始。
《西游记》一书中，唐太宗阴曹还阳之说。讲泾河龙王与袁守打赌，错行雨布，被太宗老臣魏征梦斩，泾河龙王要太宗偿命，太宗重病而亡，丞相魏征为太宗给好友阴曹判官崔珏书信一封，太宗到阴曹，交于崔珏，崔珏遵好友之意，提笔在生死簿太宗的名前，由阳寿一十三年改为三十三年。太宗还阳，敕封为护国嘉应侯。
崔珏助君王事迹其二，唐玄宗时，安禄山叛乱。唐玄宗为了稳住军心，即对臣曰：夜作一梦，梦一神人向他告曰：“贼当自灭，陛下无恐。”问其名谁，对曰：“臣滏阳县令崔珏也。”后叛乱平息。唐玄宗返京，即封府君为“灵圣护国侯”。
崔珏助君王事迹其三，讲的是“泥马渡康王”的故事。宋靖康年间，因宋朝与金议和之事，宋钦宗派康王赵构前往真定金营作人质。赵构返回途中，金兵追赶，到磁州滏阳县境内，前面一河挡住了去路。当时，天色已晚，赵构心急如焚，忽见一老人牵一匹白马走来，说，“骑马过河去吧。”待赵构渡河之后，从马上下来，已松缰绳，那马便向南跑进了一座庙宇。赵构追至，见该庙为府君之庙，且庙内一泥马。赵构即悟原被该马所救。《列仙全传》记有：“遂遇耿南仲将民兵数千来迎。及南渡，首为立庙”。
崔珏的官职虽然不大，最高也就做到京官中的兵部员外郎和地方官中的蒲州刺史兼河北二十四州采访史，大多数时候是作为滏阳县令的身份出现，他之所以深受爱戴，原因如下：首先，县令，是朝廷命官中离百姓最近的官。他们既任县域父母官，便上为朝廷解忧，下不负百姓厚望，崔珏做到了为官一任，造福一方，勤政爱民，卓有政绩。于是，老百姓出于感恩和敬仰，同朝廷一起，对他发起了“造神运动”，将崔珏塑造为神。撇开皇族官家的意图不说，单站在老百姓的立场来看，愿意奉他们为神，传导出这样一个强烈的信号：人民群众渴盼好官的出现，也永远会拥戴、敬仰为他们办实事、做好事、解难事的好官。
崔珏在滏阳，唐贞观二十三年（649年）十月十日，正与人下棋，几个持节的黄衣人说，奉玉皇大帝命令，封你为磁州都土地。崔珏留下《百字铭》遗言：
无道人之短，无夸己之长。
施人切勿吝，受施慎勿忘。
世态非堪恭，惟仁即纪纲。
隐心而后恸，谤议庸何伤？
勿使名过实，守愚胜所藏。
在德不在显，暧暧而含光。
柔弱身之本，老氏戒刚强。
行藏修大志，悠久业难量。
慎言节饮食，知足道亦张。
行行果有短，久久自芬芳。
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