自从回到襄阳草庐，王旭除去看书习武，便是研究军政策略，算是多年来首次真正静心思考，大致也是在这个时期，他完成了两世认知的交融，试图给自己的后人留下遗训，促使他们在无数年以后，或者说在适合的时代还权于民，打破历史的必然和因果。
他的心确实很大很大，想得也很远很远，甚至令向天和周智都非常震惊，有时候连向天都有些不理解他的想法，他明明很讨厌成为英雄，明明很反感人性，明明反感用至高道德标准要求任何人，但他却做着常人无法理解的事。
周智问他为什么有这种想法。
他回答的是：
“人是一种动物，人性的本质是人这种动物的本能，文化和精神的出现令动物拥有了思想和思考的能力，促使人这种动物在遗传中慢慢进化，三皇五帝至春秋战国可谓是进步最大，也最明显的时期，人类世界的所有国度近乎同时井喷无数圣人，后世的精神文明都因他们而衍生。
这种进化似乎在几百年前慢慢停滞，我模糊的记忆告诉我，此后的历史在不断循环，文化精神处于惊人的反复，某些朝代甚至出现精神文化的倒退，甚至重现本能驱动一切的朝代，不管物质技术如何进步，形式如何改变，人本身的突破和进化处于极度缓慢或停滞状态。
弱肉强食的原始法则裹挟着每个人身不由己，强者为保证恒强而殚精竭虑，拼得头破血流，好比如今的你我，弱者为生存而拼命往上挤，充分发挥人性本能，一面想把强的拉下来，一面又不断压迫和挤压更弱者的生存空间。
国与国，人与人，似乎都是这样，那人类社会存在的意义又是什么，直接生活在动物时代岂不更快乐，吃饱就睡觉或交配，什么都不想，打不过就死，一了百了，凭本能行事，精神岂不愉快很多，何必经受人生苦难？
人类渺小得彷如蝼蚁，本就属于宇宙里的弱者，面对的是无数未知，难道不该命运共同么，难道不该携手进化或者进步么，如今，碍于人性本能和思想局限，我们能做的事很少，但我不希望后人在深渊里反复承受因果，希望他们能继续进化，而不是灭亡。”
当时。
这番话令向天很激动，甚至于笑得有些疯癫，然后又嚎啕大哭。
“怪不得会选中你，怪不得会选中你……你知道么，后世的绝大部分理论、思想、文化、经济、资源分配制度都是建立在人类内部的竞争和循环基础之上，走到最后根本就是死结，就是深渊，就是永无止境地循环，若能早些，哪怕是早几十年推动和深化人类共命运，大家……大家也不会那么惨。”
犹如发疯的向天说出这番话的时候，仍然有雷云浮到他头顶，但不知为什么，最终没有惊雷落下。
不过。
那时候的王旭和周智都不太明白向天的话是什么意思，也没有能力和精力去理解，更多的心思仍是放在思考楚国北伐的事，期间，郭嘉和单怀也时常秘密前来探望，但多是汇报些外面的情况，说不了几句就匆匆离开。
楚国第二次北伐的战术布署阶段远比预想要长得多，王旭没料到清苦而寂寞的日子会那么长，究其主要原因则是郭嘉和诸葛亮的三次劝谏。
公元二零六年十一月，也就是王旭从凉州返回襄阳草庐两个月之后，他已是有心北伐，但郭嘉带来了诸葛亮的密信，信里表达的意思是：楚国的军力尚未完全恢复，新兵尚需操练，战事准备不充分，既已付出巨大代价，理当谋取最佳时机，草率出击是舍本逐末，难以尽全功。
最终。
王旭接受了诸葛亮的建议，而且在当天偷偷易容回到襄阳，回到王宫门外凝望着高耸的城墙久久伫立，随后又悄然而去。
公元二零七年三月。
时隔近半年之后，楚国各支军团已完成补充，假借名目而做的战事筹备也几近完善，同时，故意表现在明处的内斗越加激烈，朝堂堪称乱不可言。
朝中的田丰和沮授联合起来形成团体，公然与以郭嘉为首的团体争权，徐淑则代表王权勉力压制他们，而且地方的刺史、太守及军团将领也同样各选团体加入。
天下人都认为楚国已经日落西山，早晚会自取灭亡。
曹操趁此良机进行了大刀阔斧的改革，不仅大量启用德才兼备的寒门子弟，而且快速架空心向汉室的老臣，就连执掌内政大权多年的荀彧也不例外，他早前一直认为曹操是“兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实”，也就是说兴兵平定天下之后会秉持忠义还权给帝室，因而遭到清洗。
吴国的问题虽没有魏国多，但劣势在于起步晚、根基弱，如今楚国陷入内斗，魏国忙于改制，自是他们求之不得的发展良机。
如此局面正是王旭事前就想看到的，因而觉得北伐时机已到，哪想却被郭嘉劝阻，因为凉州的马腾蠢蠢欲动，意图攻打雍州。
王旭权衡三日之后，又一次选择放弃，而且再度易容潜回王宫之外徘徊凝望。
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