“自然不是。”
崔三郎莞尔一笑，“我等虽有私心，比之那等尸位素餐之辈却好得多，便是称上一句替天行道也不为过，自然与寻常邪魔不同。”
陆停云目光微闪，眨眼间便将崔三郎命数过望瞧得分明。
此人名唤崔安，出身博陵崔氏，其祖父与崔氏上代族长同胞所生，并非什么远房旁支，与崔氏主脉乃是未出五服的近亲。
须知这崔氏不是寻常望族，源自姜姓，因封地崔邑而受姓崔氏。
崔氏自汉代起，称盛于东武城、安平两地。其中居于安平的崔氏发迹较早，因安平县初属涿郡，魏晋后归属博陵郡管辖，故安平诸崔多称“博陵崔氏”。
历朝历代，博陵崔氏出身的宰辅浩如星海，氏族志中排在第一等第一名，便是皇族李氏也难盖过。
太宗曾欲重修氏族志，却因世家以氏族不以官位列序为由阻挠而不得，惹的太宗大为不悦。
按理说，这等门阀大族出身的世家子，不愁吃穿用度，只安心等着求取官职就是了。
只可惜运势不济，其父早亡，其母受惊难产，生下三郎便撒手而去。
因母丧，又是生在五月五九恶月毒日，极为不详。《论衡》言：五月五日生子不举。夫正月岁始，五月盛阳，子以此月生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。
譬如孟尝君，便是因生在这恶日，被其父田婴以‘五月五日生子，男害父，女害母’的理由遗弃。
家中骤遭大变，又赶上不祥的由头，这五月五所生子便被视为灾祸之因由。
长兄二兄厌他，将这不得不养的幼弟扔给老仆抚养，待他冷漠如冰。
及至长成，又逢世家皇族相争。
崔氏等士族皆仰仗传承久远，自诩世家风范而傲王侯，便是皇族李氏也被指底蕴浅薄，更暗暗抓着太宗纳巢王妃、杀兄灭侄囚父之事大放厥词，大有动摇根基之意。
却不知太宗是何等人物，玄武门前血腥犹存，哪里能容这等酸儒逞口舌之利搬弄是非。
命高士廉等重新刊定氏族志，并言道：“士族世代衰微，全无冠盖，而靠以婚姻得财，不解人间何为重之？不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”。
新修订的氏族志，凡二百九十三姓，千六百五十一家，皆依太宗之意，以皇族为首，外戚次之，崔卢郑李王五姓被降为第三等。
如此动荡之下，自然无人在意崔氏幼子，这崔三郎年至弱冠，却无人记得为他加冠赐表字。
陆停云心中一沉，虽不知他化自在天子如何引他入局，可崔氏源自姜姓，其先出于炎帝，至裔孙穆伯，受封于崔，因而命氏。
火云洞炎帝一脉的诸圣贤中不少出身崔氏，岁岁除夕、清明、重阳、中元都需祭祖，要说崔氏先祖没有半点察觉，陆停云是断不相信的。
如此看来，恐怕是有人默许了他化自在天子夺人道气数！
三祖三皇意欲何为？
陆停云心中凛然，如若人道之劫乃是三皇顺水推舟而为，那这里头究竟有多少意料之外的东西就难说了。
但陆停云很肯定，本尊和几位摘得道果的面相化身必定清楚其中的弯绕！
恐怕连本尊选在此刻推她历劫，也只是放出去的香饵，至于愿者上钩的鱼，只怕不仅仅是他化自在天子。
陆停云也有些回过味来，以清虚帝君承载六道轮回的位格，他化自在天子焉能压制地脉龙气所化的国灵？
念及此处，陆停云便将心中讶异按下，只看眼前他化自在天子所设的魔劫。
那一枚大智慧珠火候已趋圆满，圆坨坨金灿灿，绝不是取席上数十人性光能成！必得穷尽三千文华俊彦之灵慧方能成就这一颗大智慧珠！
若能得了，只怕陆停云立地就可证就菩萨果位！
那么此刻的问题就是，该不该取这魔道成果？
此物毁之无益，若毁了，其中性光灵慧便也自行消散，被夺走文华慧光的生灵便再无解脱之机！
取之又不详，这智慧珠牵连大因果，与吞魂夺魄无异！且若陆停云如此做了，焉知后来之人不会扯着大旗，先引邪魔血祭炼丹，再打着除魔卫道的名号夺丹己用？
今日陆停云取了这大智慧珠，便是开了假借道德之名谋私的口子！如此一来，造下罪孽不可估量！
豢人为食，岂不可怖！其中因果都有陆停云一份，便是证就菩萨果，只怕连本尊也要受牵连！
可若是不取，三千文士便要永生永世沦为朝生暮死的虫豸，他们虽身有罪孽，却也有功，罪不至此。
若陆停云弃了这大智慧珠，便也绝了他们悔过之机！如同将自己与他们做了个权衡，心境之缺再难圆满，往后又如何能口称众生平等？
这比丘尼思量良久，却迟迟难决断，眼见这大智慧珠便要功成，容不得她再思虑了。
崔三郎见她难以决断，却道：“你这又是何苦？既不曾阻我等取其灵慧炼药，便已是认定因果报应有理，怎的又做这般姿态？”
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