看着这扑鼻而来的岩浆味道，里面隐隐散发出硫磺硝烟的气息。也不知道魔族是不是就是因为在这种环境下生长的，才变成浑身有了那股味道。就像亚洲次大陆的某国人，浑身咖喱味道永远散不掉一样。
这个深埋于地下百里的洞窟，从一端地下暗河灌入，到另外一端巨大的石门封堵，陆绘花了半天时间来回看了数遍。只能说，石门以外只有他一个人孤零零，石门之内还是未知数。
但凡能在地下百里深度，造出这么个巨大的建筑物，无论是什么物种，都隐藏着极其可怕的实力。虽然很有可能，建造者被无情的岁月所掩埋，但陆绘决定还是小心为妙。
……
耐得住寂寞，是修行之人能成功的前提之一，那日复一日的吐纳，与天地争夺灵气强化自身，由不得半点偷懒。幸好天地无私，视万物为邹狗，有了进步就有收获。
《灵宝洞玄诀》中所言，圣木境修者凡五百寿，炬海境修者更是寿可八百。至于碎星境和灵湖境的寿数是多少，陆绘这个可怜的有宗门的独行侠无处可问。但据陆家庄传言，陆家六百多年前差不多时代的凌河真人（圣木）和明真法师（灵湖），两人寿命几乎差了两百年。
那这么推算下来，如果圣木境五百岁寿命的话，灵湖境也就三百岁到顶了，碎星境估计也就比凡人多了那么几十年的寿命。既然修行，可以给修者带来如此之长的寿命，那有什么理由不努力修行呢？
不管灵坑外极北冰原的形式如何翻天覆地，魔族和魔教怎么疯狂追捕自己，陆绘耐下心来躲进灵坑底下，夯实自己修行的根基。
《灵宝洞玄诀》与《上清洞玄诀》的经脉循环有极大不同。灵湖境以下的上清功法，其经脉运转称为小周天。其基本路径是，吐纳汲取天地灵气，意念控制灵气化为灵雾，而后在十条经脉之中巡回游走一周，最终再注入气海。
但《灵宝洞玄诀》的灵湖境的修行，则与之大相径庭，谓之“大周天”。灵气循环由灵湖面蒸腾而上的灵炁为起始，意念带动灵炁出气海，游走于十条经脉中。以任脉、督脉、带脉为主轴，此三脉游走一圈，并加上一条其他七条辅脉之一，为一个小周天。
七条辅脉各配上三条主脉，七个小周天全部完成，即为一个大周天。灵炁收回气海，壮大灵海。当然，只要修者有毅力，周边环境条件允许，多修行几个周天完全是好事。所以在功力方面并非难点，只求耐心和毅力。但难点在于另一面，就是修行的境界突破。
灵湖境考验的是修行者的根基，能否吸纳更多的灵气，以突破人体的极限，突破自然的限制，将生命境界从碎星境提升至灵湖境。一旦灵湖以成，以后就是考验人的根基以及悟性。
《灵宝洞玄诀》中所说提升境界方法，玄之又玄。其概述如下：所谓人者，天地之灵物，故也称灵族，万物之灵长也。天地蕴五行，万物各有所偏，唯独灵族五行俱全。灵湖境之后，修者应自省己身，觉五行之妙道。
我灵族之身，较之天地虽极小，但亦能以小显大，以我身之五行照天地之五行，以己身映天地。五行归一，以成灵根，发灵根于灵湖，上沟天穹，下撑极渊。蓬勃而起，生为圣木，终结道果。
功法所说比较玄乎，前后洋洋洒洒一大堆，说得天花乱坠。陆绘理解下来，就是天地由五行构筑，万物只有人族是五行俱全，可称万物之灵。（陆绘腹诽：大人族主义，魔族不是五行俱全吗？）修者到了灵湖境之后，就要感应自己身上的五行根基，以此来铸就一颗圣木灵根（陆绘奇道：真不是人参果树？），最终还能结出道果。
至于怎么感应，怎么铸就灵根，再如何生长圣木，全靠自己悟。你悟出来了，就是悟性高，你悟不出来，就是资质低。修行不都是这样吗，陆绘从十岁开始练习吐纳，早就习惯这种语焉不详的秘笈。慢慢来吧，反正修行这种事情，有时候顺其自然好过一心强求，毕竟所谓“道法自然”，时机到了自然就会修成。
躲藏……恩，转移至灵坑底下的第一晚，陆绘完整地修行了升级版上清功法。三个大周天，第一个还是谨慎小心，第二个是慢中取胜，第三个就是顺理成章了。
毕竟只不过是扩展了经脉的运行，其呼吸吐纳，运转的基础频率和修法的逻辑，都没有什么巨大的变化。低级功法转变到高级功法，对陆绘这种资质奇高的人来说，不算太难。
另外一个让陆绘盼望已久的就是法术了。五行法术相对简单，对于修行者来说都能学会。只要身具五行灵根，修行到碎星境，对于简单的初级五行法术，只需要勤加练习，就没有学不会的道理。
但六合法术则不同，所谓“合”就是五行相合的意思，也就是嵌合法术。风、雷、光（暗）、预（言）、时、空，这六合法术，以及五行之中的召唤法术，不只是拥有五行灵根就能施展。
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