宝玉所续写的庄子《南华经》隐含着怎样惊天的思想？
上回看了宝玉所读之《南华经》，解析了作者引用这篇《胠箧》原文与黛玉，宝钗，对之不同的处理方式的隐喻，这回来看宝玉所写的内容表达了怎样的思想。
事情的起因是袭人，麝月等丫鬟与他置气，导致他做什么事都不顺利，非常郁闷。
原文写：只见袭人睡在外头炕上，麝月在旁边抹骨牌。宝玉素知麝月与袭人亲厚，一并连麝月也不理，揭起软帘自往里间来。
麝月只得跟进来。宝玉便推他出去，说：“不敢惊动你们。”麝月只得笑着出来，唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书，歪着看了半天。
这是宝玉平常使唤的那些丫鬟都不好使了，只有一个四儿到跟前伺候，作者写“谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头。”
偏偏这里脂批却说她【：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。】”
这其实写的就是大明王朝末期朝堂之上的党争激烈，各部相互倾轧，导致明朝遇到任何事情，都有人拖后腿，事情无法顺利进行下去。
到了崇祯后期，国家已经无人可用，难得换一个官员上来也是个不干正事的。
这一段是在第二十一回，我们前文里已经知道，紧跟着二十二回写的就是李自成进京，明朝灭亡，清军入关了。
在如此危急的情况下，这些为宝玉做事的丫鬟还在赌气相互争斗，所以宝玉就感觉这些人其实都是累赘，正是他们的各种牵绊使自己如坠罗网，困守陷阱。
当宝玉读《庄子》读到“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；”
他从中悟出来一些道理，于是趁着酒兴，不禁提笔续曰：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。
彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
宝玉所写内容的意思是：焚花散麝，花这里指花袭人，麝是麝月，这就是把他们都解散了去吧，这样大家就自然守规矩了。
因为他们二人是专门规劝宝玉的，宝玉想要出门做什么，袭人总是劝他，宝玉有什么事做的不好，麝月也总是说他。把他们都毁灭，就没有这些是非对错了，所以叫“而闺阁始人含其劝矣。”
不要贪恋宝钗的美貌，也不要在意黛玉的灵窍，也就是如果没有他们，我就不必去比较他们谁好谁差了，正是因为在意黛玉的灵窍，又觉得宝钗也很美，我被他的美貌所欺骗了，才会有如此多的烦恼！
所以干脆把他们都毁灭，没有这二人，这样我也就“无恋爱之心矣，无才思之情了。
彼含其劝，则无参商之虞，参商是两颗星星，参星在西，商星在东，二星是轮流出现在天空，从不同时出现，常用来比喻彼此感情不和睦。
让袭人与麝月都散去，这样不必面对他们暖心的规劝，也不会彼此感情不和，互相置气而导致正经该做的事都没有做了。
皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。张其罗即古代张网捕猎，穴也是困住猛兽的陷阱，就是用这些来比喻袭人，麝月，黛玉，宝钗，正是因为他们的各种是非阻碍了宝玉，使他迷眩缠馅。
所以宝玉最终悟到的是干脆把他们都毁灭，不需要他们，这与庄子这篇原文所含的思想是一样的。
在宝玉续庄子之后有【蒙侧批：敢续！】【庚辰眉批：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。】
【庚辰眉批：这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。】
【庚辰双夹批：直似庄老，奇甚怪甚！
我们知道，庄子是战国时期大思想家，大文学家，与老子并称“老庄。”所以这里多个批语表示惊讶，宝玉居然敢续《庄子》。
而对宝玉，作者说他“愚顽怕读文章，”他是不喜欢读书的一个公子，但是在真正写他的时候呢，他的文采又是超凡脱俗的，还续的很像庄老。
这里也体现了作者的文学与思想方面的功力，可见作者绝不会是一个普通书生。
其实这篇《庄子》的思想，就是不需要什么圣人，那么就没有什么道德的标杆，人人都可以完成自我的升华。不需要什么最顶级的精英，把持着行业的最高点，那么人人都可以自由的发挥，主动参与进来，社会自然会进步。
比如红学把持着解释《红楼梦》的话语权，他们说红楼梦是写江宁织造曹家的家事，那么他们作为权威，说出的很多话就会束缚住人们的思想。
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