红楼梦是单独创作还是群体创作？
我们通过对原文的解析，看出了作者给我们透露的第四个作者。
前三个分别是石头朱三太子，即石头记开篇那块日月哀嚎，无才可去补苍天的崇祯三子，朱慈炯。
第二个就是石头的老师，跛足道人方以智，第三个是石头的另一个老师，癞头和尚吴梅村。
有人觉得吴梅村，钱谦益这样的人，投降过清朝，没那个格局，不可能是作者。
那么这回我们再理一下其他的细节：
在甲戌本开篇凡例就说：《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。
又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
依据前文的分析，石头就是史官，石头记就是史官所记之事，自譬石头就是作者自己化身史官，来记录明亡历史。
此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。
太虚幻境就是《红楼梦》的创作团队所在，其中的神仙都是写书者，他们写此书是只给贾宝玉看的。而不是反过来，贾宝玉写书给我们看。
又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。
跛足道人也是作者团队第二人，他从太虚幻境出来。所持风月宝鉴，就是拿出此书来警醒世人，不可妄动风月。
又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
这就是第四个，空空道人。
又在开头说：待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，
【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】
只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。
使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。
【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】
因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
这里的女娲补天的故事背景，就是天倾西北，地陷东南的典故，。
传说共工与颛顼争帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，天倾西北，地不满东南。
正是有了这个典故中的共工怒触不周山，才最终引发了女娲补天的重大事件。
共工与颛顼争夺帝位，就隐喻了明末乱世，明清争夺天下的背景。
娲皇氏用了三万六千五百块顽石去补天，就是有无数的补天济世之才去尝试过挽救这个国家。
唯独留下了这一块没用，弃在一边，这一块就是崇祯皇帝的三皇子朱慈炯。
当时朱慈炯见如此多的济世救民之才都试着去前去挽救国家与民族，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
只单单的剩了一块未用，这句之后的【甲戌侧批说：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】
说的就是朱慈炯即使不能去补天倾西北，至少也能去补地馅东南，而不有此一部鬼话，指的就是石头记这本书，可见第一个作者就是这最后一块补天之石。
为何说这本书是一部鬼话呢？通过前文，看到了隐藏在此书反面的血泪历史之后，我们都能明白，作者为何说这书是一部鬼话，满纸荒唐言了。
一日，他的两个老师，方以智与吴梅村来看他。
这就是“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。该批：作者自己形容。】”
从批语可知，这不是书中故事，而是真实的历史，一僧一道前来看望这最后一块补天之石。
批语也明说了这是作者自己形容的，也就是朱慈炯对自己二位老师的形容。所以我们一定要分清，书中哪些是真事，哪些是幻像。
二位先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。
看到这里我们要明白，这里绝不是朱三太子想要去人间享受荣华富贵，而是求他的两位师傅：“你们都是有大才能之人，希望二位师傅也带我下山去，拯救国家民族于危难之际。”
【甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。】
向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】
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