二十七回的重中之重，是黛玉的葬花吟。
看了这回作者写的其他几件事，再把芒种节说明，就可以看黛玉葬花了。
以往人们更多的，把黛玉葬花理解为她对自己身世的感慨，又或者把它理解为黛玉结局的诗谶。
体现了她多愁善感的性格，内心的矛盾，痛苦，其实这是违背作者原意的。
在书的开篇就告诉我们：黛玉的前生是灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之。
黛玉此生是来还泪的，她所有的泪，都是为宝玉而流。因为她前世是朱明皇室，受华夏大地的濡养，但是现在眼睁睁看着华夏文明走向消亡，却无能为力，只能以自己的血泪还她，所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。
为何说黛玉不是哭自己，而是哭宝玉呢？
为了理解作者的本意，我们先回顾一下前文的情节：
在此之前，先是黛玉春困发幽情，宝玉惹恼了黛玉，然后是薛蟠生日前骗宝玉开门，夜间黛玉要进怡红院晴雯不给开门。
这才有了第二天四月二十六芒种节，这其实在背面隐藏是崇祯帝准备南迁受阻，结果崇祯自缢，山海关大战，清军入关。
第二天就是这个4月26日，仔细看这一天发生的哪些事，：
这天花神退位，几乎所有女子都来祭花神，所以宝钗也安排十二个小戏子去找他们，着重描写的是小红为凤姐跑腿办事，宝钗扑蝶，还有探春和宝玉说贾环的事，最后才写了黛玉的葬花吟。
这是表面，好在我们已经都破解了他们所指的背面历史，就是北京城破之后，南明各个时期的历史事件，其中跨度大约到1660年左右。
这样看的话，4月26日这一天，发生了太多事，不可能独指某一天。
但是书中确实特指了一个日子，就是未时交芒种节。
但是我们可以判定，它是从黛玉独坐一夜之后开始算，也就是书中4月26的起始时间，是崇祯十七年4月26，从此以后，花神陆续退位，亡国灭种，所以称之为芒种节。
原文写的是“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。”
注意这个脂批，芒种节花神退位，祭饯花神的这个风俗原本是没有的，也就是作者为了需要，自己创立了这个习俗。
很多人不理解这个节气日期，有必要说明一下。
《淮南子·天文训》曰：小满加十五日斗指丙则芒种，也就是依据天体北斗七星的位置变化，来确定芒种节的准确时辰。由于阴历与阳历的不同，导致每年的芒种并不是同一天同一个时辰。
所以查询万年历，就可以锁定，4月26未时交芒种节具体是哪一年，答案是1706年。
这是清康熙四十五年，这一点以往被明亡索隐派不能接受，认为书中既然是写明亡清兴，书中给出的具体日期应该是在明朝，怎么能指向清朝？
而认为《红楼梦》是写清朝之事的人，则拼命抢这个日期，认为这个是清朝的日期，此乃《红楼梦》写清朝事的铁证。
双方争抢了上百年，其实清朝说的一派错了。明亡说一派也错了！
但是作者知道，芒种必须是在清朝，怎么能是在明朝呢？
这正是读者没读懂反面故事造成的，书中的芒种节寓意华夏文明的灭亡，而华夏文明在明朝时期发展的好好的，怎么会灭亡呢？所以作者一定要把准确时间锁定在清朝。
双方抢了上百年的日期，其实都搞反了，应该踢给对方才对，并且加上一句：“你才是芒种节，你全家都是芒种节！”
现在我们明白了，这个4月26日，是从1644年4月26李自成退出北京城开始，到1706年4月26结束，花神的退位是有一个慢慢的过程，也就是华夏文明的灭亡，不是一天就完成的。
为何要从李自成退出北京开始算呢？
想要更深层次的看懂这首歌行长诗，我们要先看懂她的主题，也就是葬的是谁！
好在我们前文里，已经把背面故事大致看过了，所以我们要确认，葬的是书中的谁？
葬的是华，书中谁代表华呢？是宝玉。
把花看做华夏，即宝玉隐射的华夏文明，而满清对华夏文化的摧毁，就是摧残落花的风刀霜剑，这样才能看透看透黛玉葬花的悲从何来，恨之所指。
那么，作者对大顺取代大明是怎么看的呢？我们再回到前文里，第十三回秦可卿死。
可卿死后，无人告知宝玉，宝玉却“心中似戮了一刀”，吐出一口鲜血。
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