黛玉葬花，葬的具体指什么？
我们接着前文，继续来解《葬花吟》。
上回说到“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。”
这句是说1644年三月，南京官员已经准备好迎接崇祯帝南下，而崇祯最终却是弃残明而去，从此以后，华夏大地就进入了北方大顺，南方大明的时期。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
虽然明年鲜花再开的时候，鸟儿还可以去争夺花朵，没想到结局却是人去楼空，啄花的鸟也没了，垒成的香巢也倾塌了，这个结局，就与燕子的无情离开有很大关系。
燕子就是飞燕，用来比喻林黛玉，就是她隐射的崇祯皇帝。
大顺由于是农民军入主北京，又加上政策不当，没有得到京城地主士绅的支持，迅速败退。
南明则由于没有正统继承人等各种原因，导致内部一直处于内斗之中，外部又被清军持续的打击，一直到永历灭亡之后，南明的抗清运动还持续了几十年，只可惜最后都被无情的屠杀了。
这出人意料的人去梁空巢也倾的结局，一切的起因都可以追溯到燕子的“无情离去。”
所以下面这句“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，”不是黛玉感慨自己的生命遭遇，而是她对于风刀霜剑一直摧残南明这朵残花，沉痛的哀悼与控诉。
而“花”指的又是宝玉，同时又包含了其他的各女子。整本书里，一直延续的是以花喻人，以花喻华，而风与霜，正是指向清军。
一年三百六十日，风和霜就像刀剑一样，一日不停地摧残着花朵。
这句比喻的就是清军入关后，一直持续的高压统治，无情的屠杀着花神的子民，逼迫着残花屈服，剃发易服，阉割他们的精神，所以风与霜就是刀和剑，是导致桃红与李花凋谢的刽子手！
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
鲜花的明媚还能坚持到几时呢？一旦离开枝丫落入水中漂泊，就再难寻觅到她的踪迹了。
这句以作者化用刘希夷《代悲白头翁》里的，“今年花落颜色改，明年花开复谁在”一句，就更能体现出花的凋落，由红色变为绿色的巨大变化来。
这句依然是以花喻人，以花代华，那么什么是华呢？
《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。”
所以什么是“华”？在当时的人们眼中，华不是一本本古书，一个又一个青铜器，不是什么优美的诗词文章。
而是束发带冠，衣着华美，能识字，会读书，懂得仁义礼智信的，自信，勤劳，向善的一个个鲜活的人。
他们才是真正的华夏！
清军入关后，颁布剃发令，“留头不留发，留发不留头。”消灭汉人的精神意志，强迫别人改变服饰文化。
顾炎武当时就痛声疾呼：“剃头易服，乃亡天下也！”
朝鲜使臣从清朝回去之后，痛苦哀叹：“汉仪不复见！何日变中华！”
所以“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”表面说花瓣漂入水中就看不见了，其实指的是明朝人一朝沦落到属水的满清统治之下，就再也看不见华夏子民的衣冠礼仪，生机勃勃，都变成了金钱鼠尾，失去灵魂的奴隶了。
所以黛玉葬花，葬的是宝玉，也是大观园里的诸女儿，也就是华夏的子民，和他们所创造的文明。
花开易见落难寻，阶前闷煞葬花人。
花的开放容易看见，这一落下，以后就再难寻觅了，看到这个情景，着实闷煞了葬花之人呐！
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
这句话营造了一个葬花之人，孤独无助的看着一个飞花满天，花魂落寞偷偷洒泪的形象，眼泪洒上空空的树枝可以看到血迹斑斑，这斑斑血痕就是花红落尽之后，黛玉落在残枝上的血泪。
这空枝，就是贾母口中“树倒猢狲散”里的大树，也是用来比喻明朝。
这再次呼应了黛玉之泪，都是为宝玉而流这件事，所以这首诗里的花魂，就是指红色的贾宝玉。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
夕阳黄昏下杜鹃鸟无语凝噎，荷着花锄归去，掩上重重大门。崇门是多重大门的意思，就表示想进入葬花人的世界，需要打开好几重大门。
就像书中用黛玉隐射崇祯帝，又以飞燕，杜鹃的鸟魂来寓指黛玉，为我们掩上重重大门，又掩盖诸人的本来面目，再以诗词典故装饰门庭。
我们读者想要看懂这本书，就必须要面对重重困难，正确的打开一道又一道门才可以。
此句用的是杜鹃啼血的典故，出自《史记·蜀王本纪》，望帝退位以后，化为杜鹃鸟，又称子规，啼出的血，则化为杜鹃花，染红青山。其声声啼鸣是对恋人的呼唤，用来形容人的哀痛欲绝。
所以这个典故就告诉我们，黛玉也是帝王所化的杜鹃鸟，后面的鸟魂就代表黛玉。
而葬花吟开头第一句化用的《上云月》里，最后一句正是“八月一日君前舞。”这句中的“君”，就是指唐皇。
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