视角法则，是基于“视角”这一特殊视角提出来的视角学基本观点。
本文所说的视角学，全称“生命视角哲学”，亦名“生命视角学”“视角哲学”，是以生命宇宙之本体视角为核心研究及实践对象的生命哲学。简称“视角学”。
“视角”一词的原始本义是指，在观察物体时，视线在水平以及垂直方向所形成的角度。其引申义为人类一切感知、认知、觉知等精神活动所秉持的角度。在视角学中，视角不仅指代这种角度，还指向产生这些角度的生命宇宙之本体。当指向此本体时，通常称为“超级视角”。
所谓“超级视角”，即超越了所有一切局限后的究竟超越、终极超越的视角。在视角学的生命宇宙观中，超级视角被视为生命宇宙之终极本体，同时也代表着视角学生命实践的核心目标、核心追求、核心价值、核心意义、核心智慧。
超级视角所代表的生命宇宙之终极本体，从究竟意义上说，本无名字，离于一切名相，离于一切语言。因此，“超级视角”这一名词概念，也仅仅是一种假名，一种基于视角学思想而提出的假名。不仅超级视角是假名，视角学所有范畴、概念、名词等，皆是假名。
生命宇宙，是生命视角学视野下的世界观、生命观、宇宙观。所谓“生命宇宙”，是指生命以及生命所感知、认知、觉知的身心内外所有一切现象的总和。在生命视角学的世界观、生命观、宇宙观中，生命、世界、宇宙是一体无分的，因此称之为“生命宇宙”。
视角法则，是基于视角学基本思想总结归纳出的基本理念和基本观点，因其对于视角学的研究与实践有着最根本、最基础的指导意义，因此称之为“视角法则”。
视角法则，同时也是从生命哲学探索的角度，所提出的一种观照世界和生命的方法，以及依该方法所获得的基本观点。
视角法则，属于生命哲学，是服务于生命本身的。它要解决的问题不是客观世界的问题，甚至也不是主观世界的问题。视角法则，揭示的是这样一个独特的智慧视角，即：所有的问题其实都是不同的视角所呈现的视界之间的差异，问题不在于视角和视界本身，而在于未能从更高的视角看清视角和视界的不同。在某个层面存在的问题，在更高层面的视角下，会自然地消失。因为问题本身并不存在，它仅仅是被视角和视界局限、束缚的自然结果。
在同一视角和视界内，问题基本上是无解的。所有的解，都需要新的视角介入。在新的视角下，问题的答案会自然浮现出来。
只是，如果新的视角仅仅是相同维度下的视角变换，那么问题的解决就只是治标而不治本。只有从更高的维度介入新的视角，才能从根本上消除问题。问题不是被解决的，而是随着视角的转变自然消除的。
视角法则以及所有视角学基本原理，不仅可以应用于生命哲学领域，而且可以应用到非常广泛的客观物理世界以及哲学、科学、政治、经济、文化等所有涉及人类文明的领域。不过，笔者的主要关注点在于生命本身，所以将其列为生命哲学探索研究的内容。
视角法则，即视角学基本观点，一共二十条。其中最重要、最根本、最核心的视角法则为视角学第一法则：一切皆是视角。其完整的表达为：一切皆是视角，一切不离视角。
这里的“视角”不应局限于眼睛所看，而是所有可供人类使用的感官及感官辅助工具，都可以作为“视角”工具。视角学所说的“视角”，是广义上的视角。
二十条视角法则，虽然分列为二十条，但其实是互联共通的，共同构成了一个完整的整体。同时，它们之间也是相互全息含摄的。即一包含着多，多包含于一。你中有我，我中有你。二十个分视角，共同汇聚融合为一个大视角。这个大视角，即是整个视角法则的灵魂——超级视角。
为什么说一切皆是视角呢？
我们对于世界和生命以及对于自己和他人的所有认识，都是由“视角-视界-世界”构成的。而对于视角的选择，则源自于心，感官仅仅是心和视角的道具。因此，完整的认识过程体现为视角法则（八）：心=视角=视界=世界。
这里的“=”不应机械地理解为全等，而是一种强关联关系的着重强调，即：有什么样的心，就有什么样的视角；有什么样的视角，就有什么样的视界；有什么样的视界，就有什么样的世界。
这里的“世界”，代表着人类所感知的所有一切客观及主观现象的总和。
要掌握和运用视角法则，首先要学习视角思维。
所谓视角思维，是指关注的重点不是某一种观点本身，而是得出这种观点的视角。
这是有一定难度的。人们通常会表达出自己的观点，但对于自己所使用的视角则表达甚少。
有的人会阐明自己观点的观察角度，但更多的人不会主动去阐述。
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