同样的，如果明明德的境界很高，但如果“亲民”的修行比较薄的话，那么虽然这个根本很深，但是在枝条、树叶以及花果等方面就不会很茂盛。所以当明明德这个根本有了之后，对于亲民的修行同样需要投入很多的功夫和心血，使其逐渐地“厚起来”，最终才能在明明德和亲民这两个方面的修行都达到“止于至善”的境界。
通过这一节的学习，我们首先要明白对于修行而言什么是本？什么是末？整个大学之道的修行逻辑，是如何一层层递进的？对于这些我们都要非常的清晰。同时对于不同阶段修行的重点以及所需花费的功夫，同样也要有非常清晰的认知。
比如在自性本心的光明性德显发出来之前，在明心见性之前，修行的重点就需要放在正心诚意、格物致知上，这个时候所花费的时间和心血，就要投入到正心诚意、格物致知的修行上，其中格物致知——以心观心，以心悟心，又是其中的核心重点。这时要以这种内修为主，以外修为辅。“亲民”的修行，在这个阶段则属于辅助修行的内容。
当经过精进的格物致知的修行，最终达到了对自心真相的了悟，对空性智慧的了悟，那么下一阶段的修行重点就变成了正心诚意。这一阶段的修行，就需要使自己时时刻刻安住于所见到的自性本心，始终专一专注地安住在自性本心本有的清明、清净和觉照之中。当经过较长时间的训练后，形成了稳定的定力，在不同的情境中，在我们生命的每一天、每一分、每一秒，这种对自性本心的安住，已经比较稳定了之后，那么修身齐家的修行就成了下一步修行的重点。
修身和齐家，其中又以修身为主，修身就是去磨练自己，在不同的情境下去修正自己的身口意，去磨炼自己的习气，磨练自己的心性。当这一步的修行也比较稳定了之后，那么接下来齐家就成了修行的重点。然后一步一步地，随着自性本心智慧的显发以及定力和智慧的增长，修行的重点也随着不同阶段而进行相应的调整。
“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，一份耕耘，一份收获，不管是正心诚意格物致知，还是修身齐家治国平天下，每一个阶段的修行都需要专一专注精进的修行。我们可以根据自己的修行阶段去把握自己修行的重点，以及时间和精力的安排，每个人的修行阶段不同，重点也不同，只有对自己的修行阶段和修行境界有着十分清晰的认知，才能知所先后，知其本末，知其厚薄，才能更好指导自己的修行。
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