8）视角是当下与终极的高度合一
视角，永远在生命的当下鲜活地发生着作用。我们无法将自己的视角拿到昨天或者拿到明天。不仅时间上无法移动视角，空间上也无法移动视角，我们无法将自己的视角拿到除当下所在的另外一个地方。本质上而言，时间和空间皆是投射在视角之中的某一种“相”。不是视角在时空之中，恰恰相反，是时空映现在视角之中。视角之所在，即是当下。此当下离于时间相，也离于空间相。视角本身就是当下，当下本身即是视角。视角不离当下，当下亦不离视角。当下其实是视角的根本属性之一。当我们去观照自己的视角时，就一定会发现这一点——视角永远在当下，永远不离当下。我们的思想或许可以投射到过去或者未来，也可以投射到千里万里之外，但投射本身却发生在当下，而投射正是视角在投射。视角可以穿越时空，投射到任何时间、地点、人物、事件，但视角本身依然不离当下，从未动摇。
视角之本体，没有形象，没有实质，没有实体，只有鲜活的当下之用。此鲜活的当下之用，妙用无穷，遍及我们生命中的所有一切生命活动。视角，没有出生之处，其本体犹如虚空，没有生灭，其妙用随因缘显化，无穷无尽，无量无边。视角，永远独立于时空之外，时空却显现于视角之中。视角之当下，即是永远的当下，即是终极的当下。当下与终极，并无二致，高度合一。
通过对自己生命中视角本体的观照，即可照见自己生命中的永恒——既是永恒，亦是当下。
9）视角是观照与体证的高度合一
视角是看待事物的角度，这种看待其实亦是一种观照，观察的角度和照见的内容高度合一。照见，即是体证。只是在一般性的视角中，这种观照和体证是缺乏自觉与自明的。
学习视角学的重要意义之一，即是引导和开启对视角的主动观照、主动体证，即有意识地、自觉地观照与体证。这时就会发现，视角是观照与体证的高度合一。以什么样的视角进行观照，照见和体证的内容即是此视角所独有的，并为此视角所含摄。
比如，缘起性空的视角，通过此视角照见的所有一切人事物，都必然是缘起性空的，没有例外。这就是视角的秘密——视角决定视界。
而对视角本体的观照，将会使我们领悟到关于视角和生命的更深一层的秘密——视角，是超越的。没有任何东西能够局限视角，除了视角本身。这时，要打破视角之局限，就要不断地提升和升华视角，不断地超越自己的视角。视角的超越，甚至可以说是无限的。因为关于视角还有一个秘密，那就是，视角不仅决定视界，而且超越视界。当我们观照自己的视角时，一个新的视角就诞生了，原有的视角就变成新视角下的视界。而这种观照是没有穷尽的，因为，你永远可以通过观照自己的视角而产生新的视角。
随着这种观照的不断进行，一个新的领悟也会渐渐萌生——所有的新视角从哪里来？在我们生命的内在，似乎存在着一个不可见的永远可以诞生新视角的本源，而这个本源是超越一切视角的！它无比地神秘而不可测，它永远不会显露它的真面，而只会显现它的化身——当下的视角。我们一直在说观照，其实观照即是视角。
当我们静静地去体会那个本源，就会发现，虽然它不可见，但就像视角永远在当下一样，本源也一直在当下。此本源无名，无相，难以用语言去描述它。但我们可以静静地体会它，因为它永远都是静静的，是静默的，永远不说话。但它并不是没有任何信息传递给我们。比如，我们能够深深地感受到它的宁静，它的神秘，它的安宁，它的和谐，它就像一个无边无际的寂静之海，以无言的柔波静静地包围着我们。当我们消融掉对自己的执着，将自己融入它之中，就会发现，我们本身就是这寂静之海的一部分，我们感知的所有的一切，其实亦是这寂静之海在感知。我们似乎就是这寂静之海的视角，正在观照着、体会着各种各样的“视界”，这一个个丰富多彩的“视界”，犹如万花筒，总是在不断地变化着，却又根本留不住，犹如梦幻泡影.......当我们观照着这个难以言说的“视界”时，你有没有发现，只有那寂静之海和从寂静之海中睁开的眼睛——视角，是超越一切“视界”和“视界”中如梦如幻的现象的？当你看到了这一点，也就体悟到了这一点，而这种体悟指向的并非其他，而是你自己——超越于一切幻相而究竟自由的自己。只是在体悟到这一点的时候，你同时还会发现，“自己”也只是一个语言符号。那寂静之海无边无际，遍布一切，哪里是自己，哪里又不是自己呢？
10）视角是临在与永恒的高度合一
所谓临在，即是当下的自觉。视角虽然一直在当下，但如果缺乏当下的自觉，便不能称为临在。我们经常说“欢迎光临”，注意，光临，即是光的临在。什么光呢？觉照之光。当视角觉照自身的时候，即是临在。同时这种临在中还有一种对“在”的觉悟——这个“在”，即是离于一切相的视角之本源。在临在的自觉中，照见永恒之在——这时的视角，即是临在与永恒高度合一的视角。
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