13）超级视角本自明空一体，明而空，空而明，明空妙觉，妙觉明空。
何为明？明，即妙觉智慧性。何为空？即究竟超越性，究竟离相性，究竟离戏性，究竟离言性。
明，不仅仅是这种妙觉智慧性，还涵括了这种妙觉智慧的显发与妙用。
空，也不仅仅是上面所说的各种性质，还涵括了对一切现象的看透、看穿、看破的智慧妙用。
而对于超级视角之本体而言，只有一个本体，明，也是这个本体，空，还是这个本体。所以，明就是空，空就是明。但是当我们诉诸于语言的时候，明和空就有了区别。但我们需要清楚地知道语言的局限性，以及分别从明和空两个方面来“描摹”超级视角的意义所在。
超级视角，本自具足明空之性，明为智慧，空为超越，然智慧即是超越之智慧，超越即是智慧之超越。因此超越之智慧能够超越一切现象的束缚而使我们的生命获得最究竟的自由，因此称之为超级视角——它不是一般的局限性的视角，而是具足究竟超越性、究竟无限性、究竟自由性的视角。本体本自无形无名，因其用而立名。不管是明空智慧，还是超级视角，都是以其能够发挥让我们的生命彻底觉醒、彻底自由的作用而名之。如果对我们的生命没有什么作用，哪又何必去研究它呢。
所以，任何一种文化、思想，都是为生命本身服务的。从人类的角度而言，都是为人类本身服务的。所以，地球上所有的文化，都是人类文化，人类思想，人类文明。
但这并不意味着文化的内容也局限于人类本身，人类本自有着更高的精神追求。基于这种追求而产生的文化和思想，就有可能突破人类自身的局限，而成为更伟大的文化和思想。比如东方文化中的易文化、道文化、禅文化等等。
视角学也是为生命服务的，而且其服务的核心内容是非常专一的——致力于实现生命（生命宇宙）的觉醒以及以此为基础的和平、和谐。
不管笔者如何赞誉超级视角，读者也不要产生这样的误解——以为笔者将超级视角视为唯一正确的思想。其实恰恰相反，笔者并不认为超级视角是“唯一正确”的思想。从思想观点的角度而言，视角学以及超级视角，都仅仅是一种独特的视角、独特的观点而已。它与其他所有的思想、观点、视角之间，是彼此平等的。而不是凌驾于其他思想、观点、视角之上的。
如果不明白这一点的话，就说明你还没有读懂视角学的基本思想、基本理念。
在视角法则中，有一条法则即为：所有的视角皆是平等的，但并不等效。
不同的视角本自具有不同的作用、功效，这是很自然的。但同时，所有的视角之间并没有高低贵贱之别，悉皆平等。
所以，您完全可以保持自己独立的视角，而不必非要学习所谓的视角学。除非你自己从内心认同它，觉得它对你的生命成长、生命觉醒有所帮助，那么你就可以以之作为借鉴——就像一件工具一样，拿过来用一用即可。你才是你生命的主人，工具永远是工具。视角学以及超级视角的思想即是一种工具，合则用之，不合则弃之。真正宝贵的东西在每个人的生命里本自具足，这些文字不过就是一些文字，有没有它，你生命中的珍宝都不会欠缺一丝一毫的。
包括找到这些珍宝的方法，每个人都可以有自己独特的方法。儒家有儒家的方法，道家有道家的方法，佛家有佛家的方法，东方人有东方人的方法，西方人有西方人的方法，虽然对于生命最终极的本体，各种思想各有其不同的看法，但只要是有无数前辈验证过的方法，而且您觉得最适合自己，并相信自己能够通过这种方法找到生命中的珍宝，那就是最适合您的方法。
视角学只是笔者在综合各家思想和方法的基础上，以更加简洁明了的语言，不依赖于任何宗教名相，而只是把其中最核心的智慧，以视角学语言阐述出来。由于受笔者自身水平所限，这些关于视角学以及超级视角的阐述仅仅是一种体悟分享，且难免会有错漏之处。所以，分享只是分享，仅供感兴趣的朋友参考。
回到这一节的主题——超级视角本自明空一体，明而空，空而明，明空妙觉，妙觉明空。
其实，关于观照超级视角的阐述都有一个基础，那就是你已经见到了它，这些从不同角度的观照都是为了更加深入、更加全面地认识它，不断强化和加深对其所蕴含的“智慧”的领悟和运用。
而对于尚未见到它的人来说，这些方法则是一种“模拟”训练方法，在不断地深入的训练中，“模拟”就会渐渐变成“现实”。同时这些阐述还有这样一个作用——如果你对超级视角的体悟仅仅只包含了某一个面——比如本节所说的明空，如果你的体悟只有明，或者只有空，或者你体悟到的明和空是分离的，那么就说明你还需要继续深入，继续前进，而不应就此止步。
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