仪式感拉满。
开始造牌，罗浮往地上铺了条毛毯，两腿一盘，冥想术一遍遍地念，很快摒除杂念。
朦胧间，来到一处无限大、无限远、飘渺空白、真实又虚幻的意识空间。
这就是用于储存心力、卡牌，修为达到一定程度，还能映射现实或充当拟态的心海。
罗浮布置得也简单，就是用工整有序、不计其数的蝇头小字，将附近一片区域填满。
——虽然心力加身的他脑力超凡，自动形成记忆宫殿，但像神话知识这种命根子，还是摆在眼前，有事没事看两眼，比较有安全感。
“吸…呼…”
迅速调整好心力，罗浮摸出一块价值不菲的空白召唤底板，动作轻缓地投入【山中少年】。
【猎人】、【救母】、【开山宣花斧】可以直接嵌入，剩下四枚拼图就需要进行一定加工。
首先，二郎神用的并不是那种发射箭矢的弓，而是更为传统的弓形弹弓。
蔚蓝星没有这玩意儿，罗浮只能施展心力，对【山行落雁弓】略作调整。
再将【秘银弹】投入【大富翁的聚宝袋】中，合为一枚拼图：【银弹囊】。
然后就是发挥想象力，将下摆摇曳、好似章鱼须的【邪神信徒的黄衣】，改成一袭古衣。
“头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”
这是《西游记》里的句子。
虽说这兜帽长衣是一种令人不适的“腻黄”，还凝有血迹，着实配不上真君。
可毕竟条件有限，人总归要为现实低头。
“卡面画好了也一样。”
罗浮笑呵呵地自我安慰道。
然后以心力凝出一支绘卡笔，蘸点价比飞天贵的制卡灵液。
笔走龙蛇地写下【灌口二郎】四个大字，一气呵成，行云流水。
正常制卡，都要敲定一个确切的真名，比如：林默、谢必安、赵公明。
罗浮这属于特殊情况特殊对待。
谁让“二舅”源流、版本多呢？
要想让卡牌走得更远，起名就得“含糊”，好包揽一片。
“没办法，背靠一个庞大、繁杂的神话体系，就得这么豪横。”
罗浮揉了揉抽痛的脑壳，眼见真名落定，卡牌底板已绽放盛大而温暖的万丈金光，心海深处也回荡起仿佛来自另一个时代的恢弘道音，心跳也不由快了几分。
之后的信息添加，在别人眼里难如登天，对他来说还算简单。
二郎神是儒释道三方及古代官方共同尊奉的神只，有水神、猎神、护国神、儿童保护神、川主等神职。
文字记载最早见于唐代。
主要有李冰之子治水李二郎；隋斩蛟太守、道教尊神赵昱赵二郎；起于古蜀氐羌文化、发于《二郎宝卷》、盛于《西游记》等文学作品的杨二郎三种说法。
杨二郎本身有诸多不同。
又有邓二郎等附会。
总之，作为猴哥之前最受欢迎的战斗神，二郎神有多种神格，并行不悖。
不过当今二王庙供奉的清源妙道真君已隐隐有神格合一的意思，罗浮倒也不算开了先例。
“我收回之前的想法，文抄也不容易。”
十几小时后，罗浮揉着剧痛的额头，放下了绘卡笔，心神疲惫。
信仰流变、神格差异、人物设定、相关传说、司掌神职、道场封号、相关典籍、史书文献、民间轶事……
他以百科的格式，将自己脑中有关二郎神的一切，都写在了放大后的卡牌底板上。
连《封神演义》、《宝莲灯》等多半不存在于这条世界线，极可能属于伪神话的说法也没落下。
脑袋疼得就像只被大象强.暴过的蚂蚁。
可一想到还剩卡面绘画与勾勒回路两步没有完成，他也只能垂死病中惊坐起，集中心力，给真君画了幅画。
又考虑到以自己的修为和山中少年的底子，真君初临，理应是少年形象。
就收起了为他添置金冠玉冕，锦衣华服的心思。
背景就是林动如海的苍翠群山。
细雨蒙蒙，雾霭氤氲。
既像是保存完整、清新自然的写意古画卷，又像是九十年代的老照片，有种岁月蕴出的烟雨朦胧感。
云碧天青。
一俊雅少年，擎鹰牵犬，背负弹弓，腰悬弹囊、开山斧，步履有力地走向险峻巍峨的群山。
挺拔身躯撑起的鹅黄服随风而动，露出力量感十足的肌肉曲线。
仅露出的半边侧脸，皓齿鲜唇、龙眉凤目，说不出的风貌威严。
以豪迈气概斜睨林中精灵、山魈野怪。
笔走行云。
再倾注心力，在少年眉心添上一笔印记。
犹如融铜烁金。
随时绽放万顷光明。
至此，停笔。
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